光辉盛宴（6）

        就像服从真主给人尊严并使人自豪和骄傲一样，犯罪且不服从真主的命令会给人带来卑贱。罪过会降低人存在的价值，并污染他纯洁和光辉的本性。

        在尊贵的拉麦丹月第六天，让我们大家一起来诵读斋月第六天祈祷词：

        “主啊! 您是仁慈的主,您是施恩的主,在这吉祥的斋月,我祈求您不要因我违背了你的命令而使我成为下贱的人,求您不要用严厉的刑罚惩治我,求您让我远离那些使您恼怒的事情, 主啊! 您是我们的最终希望。”

        在祈祷词的第一部分我们祈求大能的真主不要因为我们的罪过而使我们变得卑贱。是的，就像服从真主给人尊严并使人自豪和骄傲一样，犯罪且不服从真主的命令会给人带来卑贱。罪过会降低人存在的价值，并污染他纯洁和光辉的本性。

        鉴于罪过的类型和本质，罪过在《古兰经》的文化中有各种各样的叫法，如：恶行、祸害、过错、罪孽、罪过、罪行、重担和邪恶等。但是所有含义中所包含的共同含义就是不服从并违反真主的命令。这种违反命令对今世和后世都会带来后果和影响。其中包括罪过的影响、耻辱、良心的折磨、狠心以及远离真主的恩赐。伊玛目萨迪格就此方面指出，“放弃一条真主主命的人，或犯有一项重罪的人，真主都不会恩赐予他。”

        因此，在这光辉的一天，我们诵读该祈祷词，主啊!请让我们的本性远离习惯犯罪，让我们的心远离罪恶的黑暗，请让我们的器官和肢体远离犯罪和错误。

        我们通过讲述哈伦.哈里发.阿巴斯时代一个为了保命而装疯的学者巴赫鲁里的故事来继续我们今天的节目。有一个名叫法责里.本.拉比伊的人在巴格达市修建了一座清真寺。原定为清真寺大门题写碑文的那天，有人问法责里碑文要如何写，让他来确定碑文的标题。法责里说，作为清真寺的奠基人应当在碑文上写上他的名字。巴赫鲁里当时也在场，他问法责里，清真寺是为谁修建的?法责里回答说，为真主。巴赫鲁里说，如果是为真主修建的清真寺，那么就不应该将自己的名字写在碑文上。法责里变得不高兴了，他说，我们为什么不能在碑文上提自己的名字呢?应当让人们知道是谁修建了这座清真寺。巴赫鲁里说，那么在碑文上提到，这座清真寺的修建者是巴赫鲁里。法责里说，任何时候我都不会这样做。巴赫鲁里说，如果修建这座清真寺是为了沽名钓誉，那么已经损害了自己的报偿。法责里无法辩驳巴赫鲁里的回答，于是就沉默了。然后他说，巴赫鲁里说什么就写什么。当时巴赫鲁里说，写一段尊贵的《古兰经》经文，并把它挂在清真寺的大门上。

        能够毁灭一个人一生功修和名誉的最危险道德腐败行为就包括骄傲自大。在很多情况下被疏忽的道德问题，可能会伴随一个人度过很多年。这种丑恶的品性一旦在人的心里和生命中扎根，人就会无视它在自身的存在。骄傲自大和刚愎自用当控制人的心和生命的时候，人就会拿自己的行为和功修与其它人比较。并且认为自己优越于其它人。骄傲自大是人对自身做出的一种虚假的推测，他使人把自己放在了一个并不相符的级别之上。在此情况下，人看不到自己的缺点和错误。就像比拉勒.哈巴西在光复麦加那天在克尔白顶上念宣礼词一样，一些人说，难道让这个黑奴念宣礼词?在那个时候，《古兰经》寝室章第13节经文就下降了，“在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”

        来自伊斯兰伟大先知的传述，先知指出，如果你们没有犯罪，我害怕你们比犯罪更恶劣的那就是骄傲自大。骄傲自大意味着人放大并高看自己的行为。伊玛目萨迪格指出，一天，有两个人走进清真寺，一个是个有罪的人，另一个是一位信士。当他们从清真寺走出的时候，那个有罪的人已经变成了一个正派的人，而那个信士却陷入罪过之中。因为那个犯罪之人因他的罪过泪流满面，并且对自己过去的所作所为进行忏悔。但是，那个正派的人，对自己的行为感到骄傲，并使自己高高在上，并且在他的观点中夸大了自己的行为，而最终他的信仰等级下降并成为有罪之人。

        如果一个人认为自己不是有罪之人，并且抬高自己的行为，并对自己感到满意。就会从信仰和虔诚的高位上跌落成有罪之人，就好像那些行为根本就没有做过。

        据传述，一天魔鬼对自己的军队说，因为你们在三件事情上能打败阿丹的子孙，我没有哭泣，他们无论做什么，他们的行为都不能被接受。那三件事情包括，时时都在算计自己的善行、忘记他的罪过以及骄傲自大和刚愎自用笼罩着他。

        要医治骄傲自大这一疾病，就要让人认识自己的真主，让他知道，伟大、荣耀和尊严只属于真主。因此，如果谁对某物引以自豪，必须要对自己的主感到自豪。摆脱骄傲自大和产生骄傲自大思想的最好方法就是长期关注这一事实，即，人的所有力量、能力和才干都来自真主，人自身一无所有，他的所有能力都与至高无上的真主有关。如果人关注这一事实，他在世界上没有任何能力和力量，除非这些都来自于真主的大能。如果真主没有赐予，任何好事都不会降临在我们的头上，真主不仅不会为骄傲自大者带来善行，而且任何善行取决于真主的慈悯，真主给予佑助并给予人做善事的能力。除此外任何人都不能保证能够接受接近真主的行为和功修，并且认为自己优越于其他人。

        脱离骄傲自大的另一条途径就是，关注自己周围比自己更优秀的人。当一个人注意做善功少于自己的人，可能他就会骄傲自满刚愎自用。但是，如果他关注比自己更优秀的人，这时候他就会感到自己的不足。他明白，现在他距离达到一个完全称职的人还有很大的距离。因此，在传述中忠告道，在精神方面要关注那些比自己优秀的人。

        在伊玛目萨迪格有关伊斯兰的道德书籍《教法明灯》中引述，“你要不断地寻找与虔诚者和追求真理者建立友好，尽管他们隐藏在大地的黑暗中，你应该把自己的生活置于这项工作之中。因为，至高无上的真主在众先知之后，在大地上没有创造比虔诚者和追求真理者更优越和更可亲的创造物。并且真主没有给他的仆人赐予任何像成功的与他们同坐者那样的恩赐。

        好，亲爱的听众朋友们，本台今天这一时间的光辉盛宴节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会!