光辉盛宴（7）
礼拜是礼拜者与独一无二的造物主进行交言诉谈的契机。在宗教功修中，任何功修都不抵礼拜那样将人的心与真主浩瀚无穷的恩惠联系在一起。礼拜使人沐浴在充满真主恩惠的源泉中。当礼拜的时候，我们就会虔诚敬意全神贯注的履行，使自己的心远离对今世虚荣的留恋。真主是全世界的养主，是至仁至慈的主，因此我们应与我们无可匹敌的造物主默默地交言诉谈。
天启盛宴的愉悦和快乐对喜爱真主的每一个人来说是快乐的，他们也应邀出席这一盛宴。在这尊贵吉祥的拉麦丹斋月祈求真主接受我们的斋戒和所履行的善功。下面让我们一起诵读斋月第7天祈祷词：主啊! 您是赐人成功的主,是引导迷误者的主,我在这吉祥的斋月祈求您,佑助我完成斋戒和拜功,求您护佑我不要陷入罪恶的深渊,求您使我常常记念您。
礼拜是礼拜者与独一无二的造物主进行交言诉谈的契机。在宗教功修中，任何功修都不抵礼拜那样将人的心与真主浩瀚无穷的恩惠联系在一起。礼拜使人沐浴在充满真主恩惠的源泉中。虔诚礼拜的时刻正是仁慈的主赐予我们恩惠之时。礼拜可以陶冶人的情操，洗涤人的心灵，因此在这千载难逢的机遇中，我们澎湃的心与世隔绝，只默默地记念真主，与伟大的养主交言诉谈。事实上，礼拜者礼拜是为了表达对真主的顺从、承认真主独一无二和热爱真主。人在礼拜中通过自己的言行来体现自己对真主的虔诚和谦恭。伊斯兰伟大先知富有哲理的话语中指出，拜功是最重要的功修之一。他说，拜功是宗教的支柱，谁礼拜了，谁建设了宗教;谁撇拜了，谁拆毁了宗教。他还说，在复生日人们在被拷问认主独一之后的第一件事就是拜功。
但是应该说，正确并得到真主接受的拜功具有的特殊条件和特点是，礼拜者身心清洁、衣服要干净、第一时间礼拜、全神贯注虔诚的面向真主，这是得到真主赞许的礼拜的条件之一。但是值得提出的一点是，在众伊玛目的讲话中指出，如果仆人在礼拜中仅仅用美好的言辞来记念真主，而心不在焉的话，那他就是口是心非阳奉阴违之人。伊玛目萨迪格就这样的礼拜者说道，真主对这样的礼拜者说，你是在欺骗和愚弄我吗?以我的尊严和威严发誓，我将从你上收回你记念我的甜美，我将剥夺你接近我并与我亲密交谈的地位。
改正不良的言行举止和风气，是信士们必须做的事情之一。在生活中必须警惕挑唆人犯罪的私欲。根据古兰经尤素夫章的解释，人的私欲将蛊惑人做丑陋和不当的事情，因此人必须时刻提高警惕，任何时候都不要让私欲支配自己。为改邪归正，学者们提出这一忠告，即：每天早晨我们都应为自己制定计划，提出条件，以便告诫自己避免做不合理的事情，而应做有益的事情。在整个一天中我们一定要管好自己，并按自己设定的条件行事，不要逾越这一条件。然后在睡觉前对自己一天所做的善行进行盘算。假如我们拒绝做善事，我们的良心将会受到谴责，以便打消我们重复犯错的念头，如果我们制定的条件取得成功，以此鼓励我们做更多善事，同时与丑事渐行渐远。
下面我们通过向大家讲述一个忘记真主并遭到真主惩罚的民族的一则故事来继续我们今天的节目内容。
一天，先知耶稣与他的门徒们在外出的途中来到一个村庄，他们发现，这个村庄横尸遍野空无一人。先知耶稣说：看这种情景是真主的惩罚降临到了这个村庄的每一个村民。因为如果他们是逐渐死亡的，那么活着的人可以埋藏已经死亡的人，但是现在他们横尸遍野无人埋藏，这就是真主的惩罚降临所有人的原因。先知耶稣的门徒们问道：真主的使者啊，你祈求真主使这些死人复活吧，并询问这些人遭惩罚的原因，以便我们吸取教训。先知耶稣祈求真主复活他们。突然天空中有启示传向耶稣。随后他听到了死亡者的声音，他们被复活了。先知耶稣就问这些被复活的人：你们为什么遭受真主的惩罚?其中一人这样说：真主的使者啊，四件事情使我们遭受不幸和灾难，第一件事是，我们崇拜偶像并追随它;第二是，我们贪恋今世的荣华富贵，且不害怕真主;第三是，我们拥有一些遥远且不切实际的愿望;第四，我们昏昏噩噩的生活在今世。先知耶稣问道：你们迷恋今世到了什么样的程度?其中一个被复活的人说：我们贪恋今世犹如孩子爱恋自己的母亲一样，当今世来到我们跟前，我们便感到无比的快乐和陶醉，而当今世远离我们，我们会感到无比的伤心，甚至会哭泣。先知耶稣问：你们的所作所为最终获得了什么结果?被复活者说：那晚我们沉浸在犯罪和醉生梦死的生活中，清晨真主的惩罚便降临于我们。耶稣问道：当真主的惩罚到来时你们都说了些什么?而降临惩罚的天使又对你们说了些什么?被复活的人说：我们说，主啊，求你让我们返回今世，以便我们悔过自新做一些善事，使我们成为信教之人。但是他们对我们说，你们在撒谎。这时先知耶稣对他的门徒说：真主的宠仆们啊，如果能够获得今后两世的健康和吉祥，那怕吃干饼子、睡在干草上都是好的。
认识伊斯兰世界知名人士，阐明他们的道德忠告，阻止犯罪作恶，在任何时候尤其在充满恩泽和吉祥的拉麦丹斋月具有很大益处。人类的幸福取决于追随真主的众先知，关注宗教学者和灵智学家们的言行，因为他们在众先知教导的道路上使人们进行深入思考。
阿亚图拉阿布杜拉·贾瓦迪·阿迈里是一位在古兰经注解和伊斯兰道德方面德高望重的宗教学者。他就小净的奥秘而说道，真主的使者在晨礼后坐在清真寺里，回答人们的提问。一天，有个人向先知问小净问题。他回答说，在小净中洗脸、洗手、摸头、摸脚都有奥秘。在小净中洗脸的意思是，主啊!我将洗涤我的脸所犯的任何罪过，我用清洁的脸向你履行拜功，我将清洁的头放在土地上。在小净中洗手的意思是，主啊!我从罪过中洗手。在小净中摸头的意思是，主啊!我从虚假的幻想和产生的欲望中清洁我的头脑，并使虚假的幻想远离它。摸脚意味着主啊!我从污秽的地方收回我的脚步，并从它所犯下的罪过中清洁它。
当时阿亚图拉贾瓦迪·阿迈里诵读了古兰经第56章第79节经文：只有纯洁者才得抚摸那经本。他说，只有纯洁和清洁之人才能明白古兰经的真理。同样只有清洁者才能明白小净、礼拜、斋戒等拜功的真理。一个明白拜功真理的人不会忙于其它事务。如果一个人想诵读至高无上的真主的名字，他应当清洁自己的口。如果我们看到，我们没有享受到礼拜和拜功，那么这是因为我们不了解这其中的奥秘。
亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的光辉盛宴系列节目就播送到这里感谢大家的收听，我们下次节目再会。
