山东省伊斯兰教协会阿訇考核面试提纲答案
一、山东省著名清真寺？
1、济南清真寺
济南清真南大寺 济南清真南大寺系全国著名清真寺之一。始建于元朝乙未年（1295年），据《济南府历城县礼拜寺重修记》碑文记载：“礼拜寺旧在历山西南百许步，厥始莫详。大元乙未春，山东东路都转运盐使司都使木公八刺沙，奉命撤寺，建运盐司，乃徙置于泺源门西，锦缠沟东……。”元乙未年，（元成宗元贞元年）公元1295年南大寺迁入西关，至今已有710年。始建时“聊建殿楹”规模不大，经明正统元年（1436年）和明弘治七年（1494年）两次扩建，又经明嘉靖、万历、清嘉庆、道光、同治以及民国初年多次修葺，（有修寺碑文可查）逐渐形成现在规模，被列为山东省重点文物保护单位和济南市重点文物保护单位。
济南清真北大寺济南清真北大寺系全国著名清真寺之一，始建于明弘治年间，据修寺碑文记载：“清真寺坊于前明宏治。国朝乾隆初年，寺师金君玉连倡修北清真寺。”至嘉庆、道光、光绪及民国初年均有修葺，修寺碑文可查，至今已有四百多年的历史，被列为济南市第一批重点文物保护单位
2、青州真教寺
青州真教寺，据寺内碑铭载，该寺为元大德六年(1302)由丞相伯颜之后裔所建。后经明、清两代多次修葺、扩建，遂成今之规模。著名阿訇王静斋、马松亭等曾在该寺掌教、讲学和著述。寺内有明朝朱元璋题的“百字赞”碑，1992年，山东省人民政府定为省级重点文物保护单位。
3、济宁顺河东大寺
该寺建筑年代有不同说法，根据寺内碑刻和坊间传说，一般认为建于明宣德年间（1426至1435年）。1992年6月，被山东省人民政府定为省级重点文物保护单位。2006年6月，被国务院定为国家级重点文物保护单位。
4、临清清真寺
临清清真北寺
临清清真北寺位于元代会通河与卫河交汇处，始建于明代弘治年间。寺内碑刻记载，至今已有400余年的历史了。
临清清真东寺
临清清真东寺与北寺遥相呼应，是著名的临清三大寺之一。始建于明代成化元年（1465年)，距今已有500多年的历史。临清清真北寺和清真东寺2001年1月同时被国务院公布为全国重点文物保护单位。
二、伊斯兰教常识
1、伊斯兰教四大哈里发是？
艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里。
2、伊斯兰教的两大派别？中国穆斯林大多是那个派别？
逊尼派和什叶派；逊尼派。
3、在教法体系中中国穆斯林属于那个教法学派？
哈乃斐教法学派
4、山东伊斯兰教属于逊尼派吗？
山东伊斯兰教属于逊尼派，教法学宗哈乃斐派(逊尼派四大教法学派之一)。由于宗教仪式上的差异，历史上出现了格底木(古行)、侯都司(新行)、伊合瓦尼、哲合林耶等派别。在回族穆斯林中，以格底木派影响较深。
5、山东省伊斯兰教传入？
据现有文字记载，伊斯兰教于公元1265年传入山东。入居山东的穆斯林多以营寨形式屯居，山东基本形成了小集中散居的雏形。
6、伊斯兰教每年都有禁月，请问有几个禁月？分别是那几个？
答：四个禁月，分别是伊斯兰教历7月、11月、12月、1月。
三、经堂教育
1、何为经堂教育？
经堂教育以在清真寺讲堂内开设故名。经堂教育创始人陕西回族经师胡登洲(1522——1579)，提倡并采用这种形式培养经师，到明末清初形成了中国伊斯兰教的经堂教育体系。
2、经堂教育“山东学派”创始人是谁？
山东学派创始者常志美(字蕴华，约1610—1670)，经名穆罕默德·伊本·哈基木，教内尊为常仙学、常巴巴(波斯语，德高望重之意)。据传原籍中亚，随长辈来华经商寄籍山东济宁，7岁入私塾，11岁开始学习阿拉伯语、波斯语及伊斯兰教经典，及长偕表兄李延龄前往南京，投胡登洲三传弟子张少山门下受教数年，学成后受聘开学。常志美编著的波斯文法《亥瓦依》和《米诺哈吉》(波斯文变字法)远传至中亚，迄今仍是山东经堂教育的启蒙教材。常志美培养的经师，较著名的有《教款捷要》作者马伯良(字忠卿)和舍蕴善、冯通宇等。常志美再传弟子常杰(清乾隆年间人)，精通经典，擅长“技击”(武术)，著有《舍凡雷哈拉一都》1册，手抄《古兰经》波斯文注《太夫西雷扎西底》4册、《波阿字典》3册，至今保留完整。常杰曾先后在山东临邑、德州、齐河、临清，内蒙古牙克石、海拉尔，河北孟村，东北鹤岗等地开学培养经师，华北、东北与华东地区的许多著名阿訇出其门下。
3、经堂教育“山东学派”的特点？
明清时期，山东的伊斯兰教在运河沿岸的传播和发展十分活跃。创建于运河边的济宁的“山东学派”是山东伊斯兰教文化的代表，也是山东伊斯兰教中国化的重要标志之一。清初济宁的常志美(公元1610年—1670年)及其弟子舍蕴善等人的大量的经注和他们的以“博而熟，重兼授”为特点的经堂教育理念，既弘扬了胡大师(胡登洲，中国经堂教育的主要开创者，陕西人)的教育思想，也对山东伊斯兰教的发展起到不可磨灭的作用。
4、经堂教育必修课本 “十三本经”是什么？
中国伊斯兰教经堂教育必修课本之统称十三本经。
1、《艾萨苏勒·欧鲁米》（连五本，共五卷，为阿拉伯语词法、语法的基本课本）
2、《遭五·米斯巴哈》，为阿拉伯语中级语法课本，系连五本的诠释。
3、《满俩》又名《舍勒哈·卡菲耶》，为阿拉伯语法的理论课本。
4、《白亚尼》，系阿拉伯语修辞学课本。
5、《阿嘎依德》，又名《阿嘎依德·奈斯非》，为认主学课本。
6、《舍莱哈·威嘎耶》，系哈乃斐学派的教法著作（共四卷）
7、《虎托布》，系对四十段圣训的波斯文注释。
8、《艾尔白欧》，波斯文本，系对另外四十段圣训的注释，侧重于人生哲理。
9、《米尔萨德》，波斯文本，着重讲解苏菲派修身养性，认主、近主之道的哲学著作。
10、《艾什尔吐·莱麦尔台》，这是一部波斯文的苏非主义哲学理论著作，是认主学的最高理论。
11、《海瓦依·米乃哈吉》这是中国常志美的著作，是波斯语法。
12、《古洛司汤》，波斯语文学著作。王静斋汉译本名《真境花园》。
13、《古兰经》，也有学习《侯赛尼》的是《古兰经》波斯文注释本。
十三本经的内容，全国因地而异，流传的并不一致。如有的地方未列入《哲俩来尼》、《嘎锥》和《侯赛尼》三本经，而列入了《海瓦依·米乃哈吉》（波斯语语法学名著）《艾什阿·莱麦阿特》为波斯文的苏菲主义理论著作，
伊斯兰教经堂学员（满拉）完成上述课程后，经开学阿訇鉴定认可，方可“穿衣挂幛”，才有资格应聘到各地清真寺担任开学阿訇或任教。
四、“成达师范”
1、你了解“成达师范”吗？
1925年，马松亭大阿訇在济南同唐柯三等人创办了成达师范。济南成达师范学校以“三长”教育为办学宗旨，培养一种新型的阿訇。这种人才，不仅具备从事穆斯林教育的专门知识，还要在宗教方面改变旧日清真寺闭门自封的状况，面向社会接受新事物。改革了旧式经堂教育私塾式的教学方式，采用了班级教学法，并大胆移植了普通学校教育的新体制，在修业年限和组织设施等方面都突破了经堂教育模式。总之，济南成达师范学校的创办，对于提高和增强穆斯林的文化素质和现代意识，改良经堂教育，促进近现代回族教育事业，都做出了巨大贡献。
2、“成达师范”创始人都是谁？
1925年由马松亭、唐柯三、法静轩、穆华庭等人创办，校址设在山东省济南市西关杆石桥穆家车门清真寺内。校名为“成达师范”，取“成德达才”之意，以“造就健全师资、启发回民智识、阐扬回教文化”为宗旨,以“笃诚敏健” 为校训，以振兴民族为出发点,提出“提倡教育普及、宗教改良”的主张，各地清真寺附设的清真小学，都增加了汉语文、算术、史地等文化课程，改革了教学方法，
五、信仰
1、总信词？
آمَنْتُ ِباللهِ كَمَاهُوِباَسْمَائِهِ وَِصفَاتِهِ وَقَبِلْتُ جَمِيعَ أَحْكَامِهِ
（意）：我归信真主，同着他的一切尊名和美德，我也接受他的一切法规。
2、分信词？
آمَنْتُ ِباللهِ وَمَلاَيِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآِخِر وَالْقَدَِرخَيِِْرهِ وَشَِّرهِ مِنَ اللهِ تَعَالىَ وَالْبَعْثِ بَعْدَالْمَوتِ
（意）：我归信真主和他的天仙、他的经典、他的使者、与归信后世的日子、与归信好与歹都是真主的前定、与归信死后复活。
3、“伊玛尼”要素？
اَلاِْْيمَانٌ اِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَتَصْدِيقٌ بِالْقَلْبِ
（意）：“伊玛尼”就是口舌招认，内心诚信。
4、穆圣的容颜（白押杜）？
بَيَاضُ الّلَوْنِ اَسْمَرُ اَزَجُّ اَشْهَلُ اَقْنَى الْاَنْفِ مُجْتَمِعٌ الّلِحْيَةِ اَمْلَحُ تَامُ الْقَدِّ رَقِيقُ الْاَنَامِلِ شَعْرُهُ كَالْخَطِّ مِنَ الصَّدْرِ اِلَى السُّرةِ طَوِيلُ الْيَدَينِ وَاْلاُذْنَيْنِ
（意）：穆圣容貌，红里透白，白里透红，浓眉凤眼，鼻子稍曲（高鼻梁儿）须发整齐，身材匀称，皮肤细腻，汗毛像字书于胸前（从胸至脐），双手过膝，双耳端正（垂直）。
六、净仪
大净
1、大净的主命是什么？
大净的主命是：⑴、漱口、⑵、呛鼻、⑶、洗全身。
2、坏大净事项？
坏大净事项：⑴、梦遗、⑵、性交、⑶、月经、⑷、产后。
3、大净的种类？
大净分为：⑴、凡雷拽（主命）、⑵、瓦直不（当然）、⑶、笋乃台（圣行）、⑷、穆斯台罕不（嘉仪）。
为礼拜而作大净是主命。
为礼主麻拜而作大净是圣行。
给亡人作大净（洗尸体）和加入伊斯兰教者作大净，则属于瓦吉布（当然）。
为忏悔做“讨白”，玩童出幼（男十一岁，女九岁），赴聚会，求雨礼拜，日蚀月蚀礼拜，为地震、飏风、冰雹、代众祈求安宁等等洗大净是“穆斯台罕不”（嘉仪）。
小净
1、小净主命是什么？
小净主命是：⑴、洗脸：从发际洗至颔下；⑵、洗手：从指尖洗至肘下；⑶、洗脚：从脚尖洗至踝骨。⑷、抹头：用湿手抹头的四分之—
2、小净圣行是什么？
小净圣行是 ⑴、举意；⑵、洗双手至手腕三次；⑶、颂真主的尊名；⑷、刷牙；⑸、漱口三遍；⑹、呛鼻三遍；⑺、摸全头；⑻、抹两耳；⑼、搜洗手指；⑽、搜洗胡须；⑾、重复洗三遍；⑿、按照规定依次而洗；⒀、从右开始洗；⒁、连续洗；⒂、抹脖子。
另一项圣行是“净下”，指的是用清水清除前后窍的污垢。
3、坏小净事项？
坏小净事项是：⑴、大、小便、⑵、下气、⑶、流脓、⑷、流血、⑸、呕吐、⑹、昏迷、⑺、醉、⑻、疯、⑼、溢欢水、⑽、睡眠或依物而睡、⑾、拜内大笑。
土净
1、什么是土净？
土净 “台言闷”的意译，指在特殊情况下，以土、沙、石代水而做的净礼
2、土净的条件？
土净是阿拉伯语“台言闷”的意译，指在特殊情况下，以土、沙、石代水而做净礼。身体有病，因天寒或是在规定区域内没有水的情况下，可做土净。
3、土净的方法？
首先举意：“我为礼拜而举意做土净；因为清除污秽，我举意做土净”，并念“太思米”。两手手心朝下，十指稍微分开，先用双手在干净的土、沙、石头上前后抹擦(如果土太多，两手大拇指相碰抖去少许土)，然后自上而下抹脸。再依照第一次拍土的方法拍土，然后用左手的手掌、中指、无名指、小指抹右手，从右手的指头尖开始，经手背自下而上抹右臂的外侧至到胳肘，然后用左手的大拇指和食指从右臂胳肘内侧开始，自上而下抹到手心和指尖。用同样的方法右手抹左手，最后用两手互相搜寻抹到指缝。若有抹不到的地方，土净不算完全。
抹皮袜
1、什么是抹皮袜？
抹皮袜，就是以此来替代洗两脚，教法中规定是圣行。
2、抹皮袜的方法？
作小净的人将水倒在右手和左手上，然后把右手指分开，平放在右脚的袜子前端，把左手指分开，平放在左脚的袜子前端，然后拉动手指，由脚趾尖起，抹至袜腰上(即两脚面至踝骨以上的地方为止)，右手抹右脚，左手抹左脚。
3、抹皮袜的期限？
洗小净穿上皮袜后，从坏小净时算起，居家者一昼夜，旅行者是三昼夜。
七、拜功
1、礼拜的种类？
拜功种类：⑴、主命拜(个人主命、大众主命)、⑵、当然拜、⑶、圣行拜(确定的圣行、选择的嘉行)、⑷、副功拜。
2、礼拜的时间？
⑴、晨礼：从黎明时起，到日出时为止。 ⑵、晌礼：正午后，太阳稍偏时开始，至物体影子达到其一倍时为止。 ⑶、晡礼：从物体影子达到一倍时起，直到太阳没落前。⑷、昏礼：日落时起，直到晚霞完全消失。 ⑸、宵礼：晚霞散尽直到夜半，单三拜的时间则是从宵礼后到黎明时为止。
3、禁止礼拜的时间？
禁止礼拜的时间是：日出、日中及日落。这三个时间也不能不做殡礼。
4、礼拜的条件（主命）？
拜外六件：⑴、水净⑵、衣净。⑶、拜处净。⑷、举意。⑸、认时。⑹、面西正。
拜内六件：⑴、大赞。⑵、立站。⑶、念天经。⑷、鞠躬；⑸、叩头；⑹、末坐定
5、礼拜的当然条件？
⑴、念“法蒂哈”；⑵、念“苏勒”；⑶、严定前两拜念“法蒂哈”和“苏勒”；⑷、遵守拜中各项动作的次序；⑸、中坐；⑹、稳定鞠躬叩头之次序（鞠躬叩头之间稍停）；⑺、念中坐的“杜阿”⑻、两会礼中的赞礼词(每拜中念三次“真主至大”)；⑼、礼“威台尔”拜时，第三拜中念诵的 “古奴台”；⑽、应高念的拜中高声念诵⑾、应低念的拜中低声念诵；⑿、向左右说“赛俩目”。
6、请试述五种“赛知代·赛合卧”的表现？
“给啦艾台”不在位；“苏艾来瓦台” 不在位；延迟“主命”；失撇“当然”； 延迟“当然”。
7、“赛知代·赛合卧”补叩头的方法？
补叩头的方法：在末坐中念毕作证词后，向右边说“赛俩目”，然后补两叩头，再坐定念末坐赞词，然后说“赛俩目”出拜。
8、“古奴台”的“杜阿”（“威台尔”拜复抬手念）
اَللَّهُمَّ اِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ نَشْكُرُكَ وَلاَنَكْقُُرُكَ نَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفُجُرُكَ اَللَّهُمَّ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَاِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتِكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ اِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِمُلْحِقٌ
（意）：哎主啊！我们确实求你襄助，和求你恕饶，与我们归信你和托靠你，我们好赞颂你，感谢你。我们不隐昧你，我们远离违犯你的人。哎主啊！我们拜你，我们为你礼拜叩头，我们向你的道路努力和侍奉。我们指望你的慈悯和怕你的罪刑。你的刑罚确实接近不信道的人们。
“主麻”
1、那些人必须礼“主麻”拜？
⑴、男人；⑵、居家之人；⑶、人身自由；⑷、身体健康者；⑸、两眼平安者；⑹；两脚健全者。
2、履行“主麻”拜的条件：
城镇或广场。散住穆斯林应聚集在当地最大的清真寺举行聚礼。（2）国王或国王的代理者为伊玛目（3）晌礼时进行聚礼。（“主麻”日聚礼的时间，是不能更改和变换，如果失去“主麻”拜，是不可以还补的）。（4）“主麻”拜前，应静听“呼图白”，否则其拜功不算完美。（5）“主麻”聚礼最少要在三个人以上，否则只能交还当时的晌拜。（6）“主麻”拜应在公共场所公开举行。
会礼
1、会礼的时间？
会礼时间是在日出后约半小时，直至正午之前。
2、开斋节七件“穆思台哈卜”？
⑴、忙吃一物；⑵、洗大净；⑶、刷牙；⑷、用美香， ⑸、穿新衣；⑹、忙交开斋捐；⑺、低念“台克比雷”。
3、古尔邦节七件“穆思台哈卜”？
⑴、在古尔邦节的会礼前戒止饮食；⑵、刷牙；⑶、洗大净；⑷、用美香；⑸、穿新衣；⑹、高念“台克比雷”； ⑺、亲手宰牲（做“古雷巴尼”）。
八、斋戒
1、斋戒的条件？
⑴、穆斯林。⑵、成年人。⑶、有理智的。⑷、力所能及者（没有疾病者）。⑸、居家者。
2、斋戒种类？
斋戒分为：⑴、主命斋（凡雷拽）；⑵、当然斋（瓦直布）；⑶、圣行斋（笋乃台）；⑷、、副功斋（穆斯太罕布）；⑸、憎恶的斋戒（麦克鲁海）；⑹、禁止的斋戒（哈拉目）；
3、坏斋事项
⑴、斋戒者在白天性交。⑵、斋月期间故意吃饮。
九、天课
1、交纳天课的条件？
⑴、穆斯林；⑵、理智健全者；⑶、成年(出幼)；⑷、自由；⑸、满贯(万元以上)。
2、征收天课的范围？
征收天课的范围：家畜、农作物、货币、信用卡、股票、商品、生产设备。
3、接受天课的条件？
⑴、贫穷者；⑵、赤贫者；⑶、管理赈务者；⑷、心被团结者；⑸、无力赎身者；⑹、不能还债者； ⑺、为主道工作者；⑻、途中穷困者。
4、开斋捐（菲图尔）也称“麦子钱”教法规定是多少？
开斋捐是穆斯林男女的“当然”功课，数额为一升椰枣或一升大麦或半升小麦(二斤半小麦)或等额的货币。所缴纳的数额能供一个穷人的一天口粮。
十、朝觐
1、朝觐的条件？
⑴、成年穆斯林。⑵、身体健康。⑶、有足够的费用。⑷、没有债务。⑸、路途平安，⑹、没有危害。⑺、理智健全者。⑻、有人身自由。
2、朝觐的种类？
⑴、单朝⑵、连朝，⑶、享受朝（我国穆斯林朝觐者多选择享受朝）。
3、朝觐的主命？
⑴、受戒、⑵、站驻阿拉法特、⑶、巡游天房（转天房）
4、朝觐中的当然？
⑴、两山奔走（萨法和麦尔卧两山之间奔走七趟）⑵、夜宿穆兹代里法、⑶、射石、⑷、开戒⑸、辞朝
十一、起回回名
1、起回回名时念的“邦克”？
⑴、اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
（意）： 真主伟大，真主伟大，真主伟大，真主伟大。
⑵、أَشْهَدُ أنْ لاَ إِِِلّهَ إِلاََ اللهُ أَشْهَدُ أنْ لاَ إِِِلّهَ إِلاََ اللهُ
（意） ：我作证万物非主唯有真主，我作证万物非主唯有真主。
⑶、اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُ لُ اللهِ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللهِ
拉习。
（意） ：我又作证穆哈默德是真主的钦差，我又作证穆哈默德是真主的钦差。
⑷、حَىَّ عََلَى الصَّلاَََََََ ةِ حَىَّ عََلَى الصَّلاَََََََ ة
（意） ：你们来礼拜吧，你们来礼拜吧。
⑸、حَىَّ عَلَى الْبَرْكَةِ حَىَّ عَلَى الْبَرْكَةِ
（意） ：你们快来至主的吉庆，你们快来至主的吉庆。
⑹、حَىَّ عَلَى الرَّحْمَةِ حَىَّ عَلَى الرَّحْمَةِ
（意） ：你们快来至主的慈悯，你们快来至主的慈悯。
⑺、حَىَّ عََلَى السَّلاَمَةِ حَىَّ عََلَى السَّلاَمَةِ
（意） ：你们快来至主的平安，你们快来至主的平安。
⑻、حَىَّ عََلَى النِّعْمَةِ حَىَّ عََلَى النِّعْمَةِ
（意） ：你们快来至主的恩典，你们快来至主的恩典。
⑼、حَىَّ عَلَى الْفَلاَ حِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَ حِ
（意） ：你们来寻脱罪吧，你们来寻脱罪吧。
⑽、اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
（意） ：真主伟大，真主伟大，万物非主唯有真主。
2、起回回名的书写方式？
اِسْمُ الْمَولُودَ الْمُبَارِكَ
اَحْمَدٌ
اَللَّهُمَّ طَوِّلْ عُمْرَهُ
وَصَحِحْ بَدْنَهُ
وَوَسِّعْ رِزْقَهُ
وَحَسِّنْ خَلْقَهُ
وَنَوِّرْ قَلْبَهُ
وَاَرْفِعَ دَرَجَتَهُ
وَثَبِّتْ اِيمَانَهُ
اَنبَتَهُ اللهُ نَبَاتًا حَسَنًا
بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
（意）：吉祥男孩的名字
艾哈买德
祈求真主赐他（她）一生长寿，身体健康，生活宽裕，性格善良，心胸明亮，品级高尚，信仰坚定。最仁慈的真主啊！祈求你赐他（她）健康地成长吧！
3、起回回名时念的“杜阿”？
اَللَّهُمَّ طَوِّلْ عُمْرَهُ وَصَحِحْ بَدْنَهُ وَوَسِّعْ رِزْقَهُ وَحَسِّنْ خَلْقَهُ وَنَوِّرْ قَلْبَهُ وَاَرْفِعَ دَرَجَتَهُ وَثَبِّتْ اِيمَانَهُ اَنبَتَهُ اللهُ نَبَاتًا حَسَنًا بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
（意）：祈求真主赐他（她）一生长寿，身体健康，生活宽裕，性格善良，心胸明亮，品级高尚，信仰坚定。最仁慈的真主啊！祈求你赐他（她）健康地成长吧！
十二 、写“伊扎卜”、念“尼卡哈”
1、“伊扎卜”的书写方式？
هَذِه قُبَالَةُ الّنِكَاحَ
اللهُ مُؤَلِّفٌ بَينَ الزَّجَيْنِ
وَبِاِجَازَةِ الْوَالِدَينِ
وَبِرِضَاءِالزَّوجَينِ
وَبِالْمَهْرِالْمُعَيَّنَ
وَبِشَهَادَةِ الشَّاهِدَينِ
وَبِتَحِيَّةِ الْحَاضِرِينَ
وَفَّقَهُمَا اللهُ عَلَى الْخَيْرَاتِ وَالسَّعَادَةِ
（意）：结婚证书
愿真主在夫妻之间赐于和睦，凭双方主婚人的口唤，凭夫妻双方同意（这时新郎念“该必勒土”意思是我接受了。新娘念“搭丹”，意思是我愿嫁于他），凭严定的聘金，凭着两个证人的证明，凭着大家的祝贺，愿真主赐福他二人幸福美好。
2、念“尼卡哈”？
十三、殡礼
1、“者那在”教法规定？
“者那在”是“大众主命”（法里则·齐发业），穆斯林均有参加站“者纳则”的义务，
2、“者那在”的条件？
⑴、是穆斯林；⑵、身体洁净；⑶、放在前面；⑷、身体大部分尚存；（头部必须在）⑸、站立举行；⑹、放置在地上（伊玛目对着亡人胸膛站立）；不能在日出、日中及日落三个时辰内站“者那则”。
3、“者那在”举意
نَوَيْتُ اَنْ اُصَلِّىَ ِللهِ صَلاَةَالْجَنَازَةِ بِاَرْبَعِ تَكْبِيرَاتٍمُقْتَدِيًا بِهَذَا الْاِمَامِ
（意）：我举意，我凭着四个“台可比雷”举行殡礼，我跟随伊玛目。
4、提念“者那在”的“杜阿”
صَلاَةً لِلَّهِ تَعَالىَ وَثَوَابًا لِهَذَا الْمَيِّتِ (لِهَذِهِ الْمَيِّتِ )
（意）：拜功是惟独安拉的，赏赐归于这个亡者。
5、第一个“台可比雷”后念
سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالىَ جَدُّكَ وَلاَاِلَهَ غَيْرُكَ
（意）：哎主哇！赞你清净，我招认赞你，你的尊名好吉庆，你的尊大好玄高，除你个没有其它主。
6、第二个“台可比雷”后念
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَيْتَ وَبَارَكْتَ وَسَلَّمْتَ عَلىَ اِبْرَاهِيمَ وَعَلىَ آلِ اِبْرَاهِيمَ رَبَّنَا اِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
（意）：哎主哇！你慈悯穆哈默德与穆哈默德的家眷，就像你慈悯伊卜拉西买和他的家眷，与给吉庆与安宁的那样，哎调养我们的主哇，你确是受赞的尊大的。
7、第三个“台可比雷”后念
اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِِّتِنَا ، وَشاهِدِنَا وَغَائِبِنَا ، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا ، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ،
（意）：哎主哇！你恕饶我们活人和亡人，和现在者，和不在者，和老的少的，和男的女的。
如果亡人是男的接着念
اَللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلىَ الْإِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلىَ الْإِيمَانِ
（意）：哎主哇！你叫他同我们生活的那个人，你叫他按伊斯兰的习惯生活，你叫他从我们上结束的那个人，你叫他同着伊玛尼与世永别。
如果亡人是女的接着念
اَللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهَا مِنَّا فَأَحْيِِهَا عَلىَ الْإِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهَا مِنَّا فَتَوَفَّهَا عَلىَ الْإِيمَانِ
（意）：哎主哇！你叫她同我们生活的那个人，你叫她按伊斯兰的习惯生活，你叫她从我们上结束的那个人，你叫她同着伊玛尼与世永别。
8、第四个“台可比雷”后念
رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَاَنْتَ خَيْرُ الرَّاحَمِينَ
（意）：哎调养我的主啊！你恕饶我们，你慈悯我们，你是至慈悯的主！
9、“者那在”“杜阿”
اَللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِى الدِّينِ وَالدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِسُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّايَصِفُونَ وَسَلاَمٌ عَلىَ الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُِللهِ رَبِّ الْعَالِمِينَ
（意）：哎主啊！你恕饶我与我的父母、与我的老师、与穆民的男、女、与穆斯林的男、女、他们其中活人和亡人，哎调养我们的主啊！你把教门和今世、后世的好给我们，你从坟坑与火狱的罪刑上保护我们，打他们表说的那个上赞调养，尊大的主清净，安宁是在一些钦差上，感赞调养全世界的主。
10、传经念
اِينْ فِدْيَة رَا اَزْبَرَاىِ اِسْقَاطَ نَمَازْهَاءِ وَرُوزَه هَاءِ فَوْتَ شُدَه اَزْ مُتَوَفىَّ كِدَرْذِمَه اَواسْتِ وَاَواَدَا نَكَرْدَه اَكْنُونِ بَتُودَادَم تُوقَبُولِ كَرْدِى
（如女人念：مُتَوَفَىَّ）
（意）：我将从这个男（或女）亡者的脖项上去掉失撇的和他没交还的一切拜功和斋戒，如今把这个罚赎金给你，你承领吧。
末遍念
اِينْ وَجْهَ رَا اَزْبَرَاىِ اِسْقَاطَ اَيمَانِ وَنُزُرْ كَاذِبَه كِه دَرْهَمَه عُمُرْ اَوسْتِ وَاَزْآن كَفَارَتَ نَكَرْدَه وَاَزْآن تَوبَه نَكَرْدَه اَكْنُونِ بَتُودَادَم تُوقَبُولِ كَرْدِى
（意）：我将从这亡者上去掉他平生一世没拿过罚赎，也没做过“讨白”的那些假的誓约和许愿，如今把这个罚赎金给你，你承领吧。
11、接经本的人念
قَبُولِ كَرْدَمْ بَازْ بَتُو بَخْشِيدَمْ
（意）：我接受了，然后我再施舍你。
12、末一个接经念
قَبُولِ كَرْدِيمُ
（意）：我们接受了。
13、听到亡人死讯时的“杜阿”
اِنَّا ِللهِوَاِنَّا اِلَيْهِ رَاجِعُونَ
（意）：我们来自真主，我们终将回归真主。
十四、饮食
1、《古兰经》中提到有那些饮食禁忌？
自死物、血液、猪肉、诵非安拉之名而宰的动物、饮酒
2、穆斯林可食动物？
以谷草为食的牛、羊、驼、鹿、獐、狍、野兔、鸡、鸭、鹅、驼鸟、鸽、鹌鹑、鱼、虾等；植物中的瓜果蔬菜；矿物中的碘盐铁锌等不胜枚举。
3、穆斯林禁食动物？
穆斯林根据教法规定，禁食猛禽、猛兽中有獠牙和爪的，残暴的，吃食不反刍的，吃死物的，性情不良的。如狗、驴、骡、猫、狼、虎、狮、象、豹、鼠、蛇、蝎、蚁、鹰、鹞、枭、乌鸦、老鸹等等。
4、水产品的饮食？
“海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。”（《古兰经》5：96）
十五、宰牲
1、宰牲的条件？
宰牲者必须是穆斯林。无论是男、女，也无论是否有大、小净。既便妇女在月经、产血未净时亦能宰，这是因圣妻阿依沙在朝觐期间曾亲手宰了她的罚赎牲，而当时她正来月经。如果宰牲者不但有大净，而且还带小净，这当然更好。但大、小净不是宰牲的必需条件。另外，有天经者(即真正的犹太教、基督教的信徒念诵主名所宰的也能食用)。
2、宰牲的方法？
屠宰要断四管：食管、气管、两边的两血管。要求四管都要宰断，如只断三管可以吃，但只断两管不能吃，宰时要用锋利的刀，将刀放在喉与胸的当中，以放在疙瘩下边为最好，但放在疙瘩上边也无妨。宰牲时，将牲畜脚北头南面西宰是圣行，但不是条件。把头宰掉、不面向西宰、晚上宰牲、未凉开剥、先击昏再宰等均属近于合法的嫌疑（麦克鲁海），但肉可食用。另外还需注意，不宜凭一个太斯米同宰数牲，也不宜将念与宰的时间分开。
3、宰牲时念什么？
بِسْمِ اللهِِ وَاللهُُ اَكْبَرُ
（意）：奉真主的尊名，真主至大。
4、牛、羊、驼之类动物身上可食用及不可食用？
⑴、（哈俩里）筋、骨、油、肉、肝、肺、脾。
⑵、（买克如海哈俩里）腰、心、肠、肚、管、头、蹄。
⑶、（哈拉目）两门、（肛门、尿道口）鼻、耳、髓、胰（子）、脑。
⑷、（买克如海哈拉目）鞭（阴茎）、胞(膀胱)、（苦）胆、胡（睾丸）、二（心刀口）、血、瘀（血）。
十六、学习“杜阿”
1、饭后的“杜阿”
اَلحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى اَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ
（意）：感赞那个主啊！他给我们吃，与他给我们饮，与他把我们转的属于一些穆斯林，感赞调养普世界的主。
2、念《古兰经》后的”杜阿”
صَدَقَ اللهُ الْعَظِيمُ وَصَدَقَ رَسُولُهُ الْكَرِيمُ وَنَحْنُ عَلَى مَاقَالَ رَبُّنَا وَخَالِقُنَا وَرَازِقُنَا وَسَيِّدُنَا وَمَولاَنَا مِنَ الشَّاهِدِينَ وَبِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَلِوَالِدَىَّ وَلِاُسْتَاذِىَّ وَلِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ اَلْاَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْاَمْوَاتِ اَللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِى الدِّينِ وَالدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الْآخِرَة ِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِسُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّايَصِفُونَ وَسَلاَمٌ عَلىَ الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُِللهِ رَبِّ الْعَالِمِينَ
（意）：伟大的真主至实的语言，安拉的使者至实的语言，我们是执行调养我们的主，造化我们的主，慈悯我们的主，我们的头领，我们的主人，所说的那个着，我们相信他。哎主啊！你恕饶我与我的父母、与我的老师、与穆民的男、女，与穆斯林的男、女、他们其中活人和亡人，哎调养我们的主啊！你把教门和今世、后世的好给我们，你从坟坑与火狱的罪刑上保护我们，打他们表说的那个上赞调养，尊大的注清净，安宁是在一些钦差上，感赞调养全世界的主。
3、“莱哲卜”月的“贼克雷”（赞词）
اَسْتَغْفِرُ اللهَ ذَاالْجَلاَلِ وَالْاِ كْرَامِ مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ وَالْآثَامِ
（意）：我从一些大罪和小罪的一总上，求尊大仁慈的主恕饶。
4、“舍尔邦”月的“贼克雷”（赞词）
لاَاِلَهَ اِلاَّاللهُ وَلاَنَعْبُدُ اِلاَّاِيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْكَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
（意）：万物非主、唯有真主，我们不拜别的，只除是他。因为他把教门叫虔诚，总然一些反信者憎恶也罢。
5、“莱麦丹”月的“贼克尔”（赞词）
لاَاِلَهَ اِلاَّللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ السَّيِِدُ الصَّادِقُ الْاَمِينُ
（意）：万物非主、唯有真主，他是掌握万物的，有真理的，有明证的，穆哈默德是主的钦差，是忠诚可托的领袖。
十七、诵读、讲解18个“索来”？
1、济南清真寺
济南清真南大寺 济南清真南大寺系全国著名清真寺之一。始建于元朝乙未年（1295年），据《济南府历城县礼拜寺重修记》碑文记载：“礼拜寺旧在历山西南百许步，厥始莫详。大元乙未春，山东东路都转运盐使司都使木公八刺沙，奉命撤寺，建运盐司，乃徙置于泺源门西，锦缠沟东……。”元乙未年，（元成宗元贞元年）公元1295年南大寺迁入西关，至今已有710年。始建时“聊建殿楹”规模不大，经明正统元年（1436年）和明弘治七年（1494年）两次扩建，又经明嘉靖、万历、清嘉庆、道光、同治以及民国初年多次修葺，（有修寺碑文可查）逐渐形成现在规模，被列为山东省重点文物保护单位和济南市重点文物保护单位。
济南清真北大寺济南清真北大寺系全国著名清真寺之一，始建于明弘治年间，据修寺碑文记载：“清真寺坊于前明宏治。国朝乾隆初年，寺师金君玉连倡修北清真寺。”至嘉庆、道光、光绪及民国初年均有修葺，修寺碑文可查，至今已有四百多年的历史，被列为济南市第一批重点文物保护单位
2、青州真教寺
青州真教寺，据寺内碑铭载，该寺为元大德六年(1302)由丞相伯颜之后裔所建。后经明、清两代多次修葺、扩建，遂成今之规模。著名阿訇王静斋、马松亭等曾在该寺掌教、讲学和著述。寺内有明朝朱元璋题的“百字赞”碑，1992年，山东省人民政府定为省级重点文物保护单位。
3、济宁顺河东大寺
该寺建筑年代有不同说法，根据寺内碑刻和坊间传说，一般认为建于明宣德年间（1426至1435年）。1992年6月，被山东省人民政府定为省级重点文物保护单位。2006年6月，被国务院定为国家级重点文物保护单位。
4、临清清真寺
临清清真北寺
临清清真北寺位于元代会通河与卫河交汇处，始建于明代弘治年间。寺内碑刻记载，至今已有400余年的历史了。
临清清真东寺
临清清真东寺与北寺遥相呼应，是著名的临清三大寺之一。始建于明代成化元年（1465年)，距今已有500多年的历史。临清清真北寺和清真东寺2001年1月同时被国务院公布为全国重点文物保护单位。
二、伊斯兰教常识
1、伊斯兰教四大哈里发是？
艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里。
2、伊斯兰教的两大派别？中国穆斯林大多是那个派别？
逊尼派和什叶派；逊尼派。
3、在教法体系中中国穆斯林属于那个教法学派？
哈乃斐教法学派
4、山东伊斯兰教属于逊尼派吗？
山东伊斯兰教属于逊尼派，教法学宗哈乃斐派(逊尼派四大教法学派之一)。由于宗教仪式上的差异，历史上出现了格底木(古行)、侯都司(新行)、伊合瓦尼、哲合林耶等派别。在回族穆斯林中，以格底木派影响较深。
5、山东省伊斯兰教传入？
据现有文字记载，伊斯兰教于公元1265年传入山东。入居山东的穆斯林多以营寨形式屯居，山东基本形成了小集中散居的雏形。
6、伊斯兰教每年都有禁月，请问有几个禁月？分别是那几个？
答：四个禁月，分别是伊斯兰教历7月、11月、12月、1月。
三、经堂教育
1、何为经堂教育？
经堂教育以在清真寺讲堂内开设故名。经堂教育创始人陕西回族经师胡登洲(1522——1579)，提倡并采用这种形式培养经师，到明末清初形成了中国伊斯兰教的经堂教育体系。
2、经堂教育“山东学派”创始人是谁？
山东学派创始者常志美(字蕴华，约1610—1670)，经名穆罕默德·伊本·哈基木，教内尊为常仙学、常巴巴(波斯语，德高望重之意)。据传原籍中亚，随长辈来华经商寄籍山东济宁，7岁入私塾，11岁开始学习阿拉伯语、波斯语及伊斯兰教经典，及长偕表兄李延龄前往南京，投胡登洲三传弟子张少山门下受教数年，学成后受聘开学。常志美编著的波斯文法《亥瓦依》和《米诺哈吉》(波斯文变字法)远传至中亚，迄今仍是山东经堂教育的启蒙教材。常志美培养的经师，较著名的有《教款捷要》作者马伯良(字忠卿)和舍蕴善、冯通宇等。常志美再传弟子常杰(清乾隆年间人)，精通经典，擅长“技击”(武术)，著有《舍凡雷哈拉一都》1册，手抄《古兰经》波斯文注《太夫西雷扎西底》4册、《波阿字典》3册，至今保留完整。常杰曾先后在山东临邑、德州、齐河、临清，内蒙古牙克石、海拉尔，河北孟村，东北鹤岗等地开学培养经师，华北、东北与华东地区的许多著名阿訇出其门下。
3、经堂教育“山东学派”的特点？
明清时期，山东的伊斯兰教在运河沿岸的传播和发展十分活跃。创建于运河边的济宁的“山东学派”是山东伊斯兰教文化的代表，也是山东伊斯兰教中国化的重要标志之一。清初济宁的常志美(公元1610年—1670年)及其弟子舍蕴善等人的大量的经注和他们的以“博而熟，重兼授”为特点的经堂教育理念，既弘扬了胡大师(胡登洲，中国经堂教育的主要开创者，陕西人)的教育思想，也对山东伊斯兰教的发展起到不可磨灭的作用。
4、经堂教育必修课本 “十三本经”是什么？
中国伊斯兰教经堂教育必修课本之统称十三本经。
1、《艾萨苏勒·欧鲁米》（连五本，共五卷，为阿拉伯语词法、语法的基本课本）
2、《遭五·米斯巴哈》，为阿拉伯语中级语法课本，系连五本的诠释。
3、《满俩》又名《舍勒哈·卡菲耶》，为阿拉伯语法的理论课本。
4、《白亚尼》，系阿拉伯语修辞学课本。
5、《阿嘎依德》，又名《阿嘎依德·奈斯非》，为认主学课本。
6、《舍莱哈·威嘎耶》，系哈乃斐学派的教法著作（共四卷）
7、《虎托布》，系对四十段圣训的波斯文注释。
8、《艾尔白欧》，波斯文本，系对另外四十段圣训的注释，侧重于人生哲理。
9、《米尔萨德》，波斯文本，着重讲解苏菲派修身养性，认主、近主之道的哲学著作。
10、《艾什尔吐·莱麦尔台》，这是一部波斯文的苏非主义哲学理论著作，是认主学的最高理论。
11、《海瓦依·米乃哈吉》这是中国常志美的著作，是波斯语法。
12、《古洛司汤》，波斯语文学著作。王静斋汉译本名《真境花园》。
13、《古兰经》，也有学习《侯赛尼》的是《古兰经》波斯文注释本。
十三本经的内容，全国因地而异，流传的并不一致。如有的地方未列入《哲俩来尼》、《嘎锥》和《侯赛尼》三本经，而列入了《海瓦依·米乃哈吉》（波斯语语法学名著）《艾什阿·莱麦阿特》为波斯文的苏菲主义理论著作，
伊斯兰教经堂学员（满拉）完成上述课程后，经开学阿訇鉴定认可，方可“穿衣挂幛”，才有资格应聘到各地清真寺担任开学阿訇或任教。
四、“成达师范”
1、你了解“成达师范”吗？
1925年，马松亭大阿訇在济南同唐柯三等人创办了成达师范。济南成达师范学校以“三长”教育为办学宗旨，培养一种新型的阿訇。这种人才，不仅具备从事穆斯林教育的专门知识，还要在宗教方面改变旧日清真寺闭门自封的状况，面向社会接受新事物。改革了旧式经堂教育私塾式的教学方式，采用了班级教学法，并大胆移植了普通学校教育的新体制，在修业年限和组织设施等方面都突破了经堂教育模式。总之，济南成达师范学校的创办，对于提高和增强穆斯林的文化素质和现代意识，改良经堂教育，促进近现代回族教育事业，都做出了巨大贡献。
2、“成达师范”创始人都是谁？
1925年由马松亭、唐柯三、法静轩、穆华庭等人创办，校址设在山东省济南市西关杆石桥穆家车门清真寺内。校名为“成达师范”，取“成德达才”之意，以“造就健全师资、启发回民智识、阐扬回教文化”为宗旨,以“笃诚敏健” 为校训，以振兴民族为出发点,提出“提倡教育普及、宗教改良”的主张，各地清真寺附设的清真小学，都增加了汉语文、算术、史地等文化课程，改革了教学方法，
五、信仰
1、总信词？
آمَنْتُ ِباللهِ كَمَاهُوِباَسْمَائِهِ وَِصفَاتِهِ وَقَبِلْتُ جَمِيعَ أَحْكَامِهِ
（意）：我归信真主，同着他的一切尊名和美德，我也接受他的一切法规。
2、分信词？
آمَنْتُ ِباللهِ وَمَلاَيِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآِخِر وَالْقَدَِرخَيِِْرهِ وَشَِّرهِ مِنَ اللهِ تَعَالىَ وَالْبَعْثِ بَعْدَالْمَوتِ
（意）：我归信真主和他的天仙、他的经典、他的使者、与归信后世的日子、与归信好与歹都是真主的前定、与归信死后复活。
3、“伊玛尼”要素？
اَلاِْْيمَانٌ اِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَتَصْدِيقٌ بِالْقَلْبِ
（意）：“伊玛尼”就是口舌招认，内心诚信。
4、穆圣的容颜（白押杜）？
بَيَاضُ الّلَوْنِ اَسْمَرُ اَزَجُّ اَشْهَلُ اَقْنَى الْاَنْفِ مُجْتَمِعٌ الّلِحْيَةِ اَمْلَحُ تَامُ الْقَدِّ رَقِيقُ الْاَنَامِلِ شَعْرُهُ كَالْخَطِّ مِنَ الصَّدْرِ اِلَى السُّرةِ طَوِيلُ الْيَدَينِ وَاْلاُذْنَيْنِ
（意）：穆圣容貌，红里透白，白里透红，浓眉凤眼，鼻子稍曲（高鼻梁儿）须发整齐，身材匀称，皮肤细腻，汗毛像字书于胸前（从胸至脐），双手过膝，双耳端正（垂直）。
六、净仪
大净
1、大净的主命是什么？
大净的主命是：⑴、漱口、⑵、呛鼻、⑶、洗全身。
2、坏大净事项？
坏大净事项：⑴、梦遗、⑵、性交、⑶、月经、⑷、产后。
3、大净的种类？
大净分为：⑴、凡雷拽（主命）、⑵、瓦直不（当然）、⑶、笋乃台（圣行）、⑷、穆斯台罕不（嘉仪）。
为礼拜而作大净是主命。
为礼主麻拜而作大净是圣行。
给亡人作大净（洗尸体）和加入伊斯兰教者作大净，则属于瓦吉布（当然）。
为忏悔做“讨白”，玩童出幼（男十一岁，女九岁），赴聚会，求雨礼拜，日蚀月蚀礼拜，为地震、飏风、冰雹、代众祈求安宁等等洗大净是“穆斯台罕不”（嘉仪）。
小净
1、小净主命是什么？
小净主命是：⑴、洗脸：从发际洗至颔下；⑵、洗手：从指尖洗至肘下；⑶、洗脚：从脚尖洗至踝骨。⑷、抹头：用湿手抹头的四分之—
2、小净圣行是什么？
小净圣行是 ⑴、举意；⑵、洗双手至手腕三次；⑶、颂真主的尊名；⑷、刷牙；⑸、漱口三遍；⑹、呛鼻三遍；⑺、摸全头；⑻、抹两耳；⑼、搜洗手指；⑽、搜洗胡须；⑾、重复洗三遍；⑿、按照规定依次而洗；⒀、从右开始洗；⒁、连续洗；⒂、抹脖子。
另一项圣行是“净下”，指的是用清水清除前后窍的污垢。
3、坏小净事项？
坏小净事项是：⑴、大、小便、⑵、下气、⑶、流脓、⑷、流血、⑸、呕吐、⑹、昏迷、⑺、醉、⑻、疯、⑼、溢欢水、⑽、睡眠或依物而睡、⑾、拜内大笑。
土净
1、什么是土净？
土净 “台言闷”的意译，指在特殊情况下，以土、沙、石代水而做的净礼
2、土净的条件？
土净是阿拉伯语“台言闷”的意译，指在特殊情况下，以土、沙、石代水而做净礼。身体有病，因天寒或是在规定区域内没有水的情况下，可做土净。
3、土净的方法？
首先举意：“我为礼拜而举意做土净；因为清除污秽，我举意做土净”，并念“太思米”。两手手心朝下，十指稍微分开，先用双手在干净的土、沙、石头上前后抹擦(如果土太多，两手大拇指相碰抖去少许土)，然后自上而下抹脸。再依照第一次拍土的方法拍土，然后用左手的手掌、中指、无名指、小指抹右手，从右手的指头尖开始，经手背自下而上抹右臂的外侧至到胳肘，然后用左手的大拇指和食指从右臂胳肘内侧开始，自上而下抹到手心和指尖。用同样的方法右手抹左手，最后用两手互相搜寻抹到指缝。若有抹不到的地方，土净不算完全。
抹皮袜
1、什么是抹皮袜？
抹皮袜，就是以此来替代洗两脚，教法中规定是圣行。
2、抹皮袜的方法？
作小净的人将水倒在右手和左手上，然后把右手指分开，平放在右脚的袜子前端，把左手指分开，平放在左脚的袜子前端，然后拉动手指，由脚趾尖起，抹至袜腰上(即两脚面至踝骨以上的地方为止)，右手抹右脚，左手抹左脚。
3、抹皮袜的期限？
洗小净穿上皮袜后，从坏小净时算起，居家者一昼夜，旅行者是三昼夜。
七、拜功
1、礼拜的种类？
拜功种类：⑴、主命拜(个人主命、大众主命)、⑵、当然拜、⑶、圣行拜(确定的圣行、选择的嘉行)、⑷、副功拜。
2、礼拜的时间？
⑴、晨礼：从黎明时起，到日出时为止。 ⑵、晌礼：正午后，太阳稍偏时开始，至物体影子达到其一倍时为止。 ⑶、晡礼：从物体影子达到一倍时起，直到太阳没落前。⑷、昏礼：日落时起，直到晚霞完全消失。 ⑸、宵礼：晚霞散尽直到夜半，单三拜的时间则是从宵礼后到黎明时为止。
3、禁止礼拜的时间？
禁止礼拜的时间是：日出、日中及日落。这三个时间也不能不做殡礼。
4、礼拜的条件（主命）？
拜外六件：⑴、水净⑵、衣净。⑶、拜处净。⑷、举意。⑸、认时。⑹、面西正。
拜内六件：⑴、大赞。⑵、立站。⑶、念天经。⑷、鞠躬；⑸、叩头；⑹、末坐定
5、礼拜的当然条件？
⑴、念“法蒂哈”；⑵、念“苏勒”；⑶、严定前两拜念“法蒂哈”和“苏勒”；⑷、遵守拜中各项动作的次序；⑸、中坐；⑹、稳定鞠躬叩头之次序（鞠躬叩头之间稍停）；⑺、念中坐的“杜阿”⑻、两会礼中的赞礼词(每拜中念三次“真主至大”)；⑼、礼“威台尔”拜时，第三拜中念诵的 “古奴台”；⑽、应高念的拜中高声念诵⑾、应低念的拜中低声念诵；⑿、向左右说“赛俩目”。
6、请试述五种“赛知代·赛合卧”的表现？
“给啦艾台”不在位；“苏艾来瓦台” 不在位；延迟“主命”；失撇“当然”； 延迟“当然”。
7、“赛知代·赛合卧”补叩头的方法？
补叩头的方法：在末坐中念毕作证词后，向右边说“赛俩目”，然后补两叩头，再坐定念末坐赞词，然后说“赛俩目”出拜。
8、“古奴台”的“杜阿”（“威台尔”拜复抬手念）
اَللَّهُمَّ اِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ نَشْكُرُكَ وَلاَنَكْقُُرُكَ نَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفُجُرُكَ اَللَّهُمَّ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَاِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتِكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ اِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِمُلْحِقٌ
（意）：哎主啊！我们确实求你襄助，和求你恕饶，与我们归信你和托靠你，我们好赞颂你，感谢你。我们不隐昧你，我们远离违犯你的人。哎主啊！我们拜你，我们为你礼拜叩头，我们向你的道路努力和侍奉。我们指望你的慈悯和怕你的罪刑。你的刑罚确实接近不信道的人们。
“主麻”
1、那些人必须礼“主麻”拜？
⑴、男人；⑵、居家之人；⑶、人身自由；⑷、身体健康者；⑸、两眼平安者；⑹；两脚健全者。
2、履行“主麻”拜的条件：
城镇或广场。散住穆斯林应聚集在当地最大的清真寺举行聚礼。（2）国王或国王的代理者为伊玛目（3）晌礼时进行聚礼。（“主麻”日聚礼的时间，是不能更改和变换，如果失去“主麻”拜，是不可以还补的）。（4）“主麻”拜前，应静听“呼图白”，否则其拜功不算完美。（5）“主麻”聚礼最少要在三个人以上，否则只能交还当时的晌拜。（6）“主麻”拜应在公共场所公开举行。
会礼
1、会礼的时间？
会礼时间是在日出后约半小时，直至正午之前。
2、开斋节七件“穆思台哈卜”？
⑴、忙吃一物；⑵、洗大净；⑶、刷牙；⑷、用美香， ⑸、穿新衣；⑹、忙交开斋捐；⑺、低念“台克比雷”。
3、古尔邦节七件“穆思台哈卜”？
⑴、在古尔邦节的会礼前戒止饮食；⑵、刷牙；⑶、洗大净；⑷、用美香；⑸、穿新衣；⑹、高念“台克比雷”； ⑺、亲手宰牲（做“古雷巴尼”）。
八、斋戒
1、斋戒的条件？
⑴、穆斯林。⑵、成年人。⑶、有理智的。⑷、力所能及者（没有疾病者）。⑸、居家者。
2、斋戒种类？
斋戒分为：⑴、主命斋（凡雷拽）；⑵、当然斋（瓦直布）；⑶、圣行斋（笋乃台）；⑷、、副功斋（穆斯太罕布）；⑸、憎恶的斋戒（麦克鲁海）；⑹、禁止的斋戒（哈拉目）；
3、坏斋事项
⑴、斋戒者在白天性交。⑵、斋月期间故意吃饮。
九、天课
1、交纳天课的条件？
⑴、穆斯林；⑵、理智健全者；⑶、成年(出幼)；⑷、自由；⑸、满贯(万元以上)。
2、征收天课的范围？
征收天课的范围：家畜、农作物、货币、信用卡、股票、商品、生产设备。
3、接受天课的条件？
⑴、贫穷者；⑵、赤贫者；⑶、管理赈务者；⑷、心被团结者；⑸、无力赎身者；⑹、不能还债者； ⑺、为主道工作者；⑻、途中穷困者。
4、开斋捐（菲图尔）也称“麦子钱”教法规定是多少？
开斋捐是穆斯林男女的“当然”功课，数额为一升椰枣或一升大麦或半升小麦(二斤半小麦)或等额的货币。所缴纳的数额能供一个穷人的一天口粮。
十、朝觐
1、朝觐的条件？
⑴、成年穆斯林。⑵、身体健康。⑶、有足够的费用。⑷、没有债务。⑸、路途平安，⑹、没有危害。⑺、理智健全者。⑻、有人身自由。
2、朝觐的种类？
⑴、单朝⑵、连朝，⑶、享受朝（我国穆斯林朝觐者多选择享受朝）。
3、朝觐的主命？
⑴、受戒、⑵、站驻阿拉法特、⑶、巡游天房（转天房）
4、朝觐中的当然？
⑴、两山奔走（萨法和麦尔卧两山之间奔走七趟）⑵、夜宿穆兹代里法、⑶、射石、⑷、开戒⑸、辞朝
十一、起回回名
1、起回回名时念的“邦克”？
⑴、اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
（意）： 真主伟大，真主伟大，真主伟大，真主伟大。
⑵、أَشْهَدُ أنْ لاَ إِِِلّهَ إِلاََ اللهُ أَشْهَدُ أنْ لاَ إِِِلّهَ إِلاََ اللهُ
（意） ：我作证万物非主唯有真主，我作证万物非主唯有真主。
⑶、اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُ لُ اللهِ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللهِ
拉习。
（意） ：我又作证穆哈默德是真主的钦差，我又作证穆哈默德是真主的钦差。
⑷、حَىَّ عََلَى الصَّلاَََََََ ةِ حَىَّ عََلَى الصَّلاَََََََ ة
（意） ：你们来礼拜吧，你们来礼拜吧。
⑸、حَىَّ عَلَى الْبَرْكَةِ حَىَّ عَلَى الْبَرْكَةِ
（意） ：你们快来至主的吉庆，你们快来至主的吉庆。
⑹、حَىَّ عَلَى الرَّحْمَةِ حَىَّ عَلَى الرَّحْمَةِ
（意） ：你们快来至主的慈悯，你们快来至主的慈悯。
⑺、حَىَّ عََلَى السَّلاَمَةِ حَىَّ عََلَى السَّلاَمَةِ
（意） ：你们快来至主的平安，你们快来至主的平安。
⑻、حَىَّ عََلَى النِّعْمَةِ حَىَّ عََلَى النِّعْمَةِ
（意） ：你们快来至主的恩典，你们快来至主的恩典。
⑼、حَىَّ عَلَى الْفَلاَ حِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَ حِ
（意） ：你们来寻脱罪吧，你们来寻脱罪吧。
⑽、اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
（意） ：真主伟大，真主伟大，万物非主唯有真主。
2、起回回名的书写方式？
اِسْمُ الْمَولُودَ الْمُبَارِكَ
اَحْمَدٌ
اَللَّهُمَّ طَوِّلْ عُمْرَهُ
وَصَحِحْ بَدْنَهُ
وَوَسِّعْ رِزْقَهُ
وَحَسِّنْ خَلْقَهُ
وَنَوِّرْ قَلْبَهُ
وَاَرْفِعَ دَرَجَتَهُ
وَثَبِّتْ اِيمَانَهُ
اَنبَتَهُ اللهُ نَبَاتًا حَسَنًا
بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
（意）：吉祥男孩的名字
艾哈买德
祈求真主赐他（她）一生长寿，身体健康，生活宽裕，性格善良，心胸明亮，品级高尚，信仰坚定。最仁慈的真主啊！祈求你赐他（她）健康地成长吧！
3、起回回名时念的“杜阿”？
اَللَّهُمَّ طَوِّلْ عُمْرَهُ وَصَحِحْ بَدْنَهُ وَوَسِّعْ رِزْقَهُ وَحَسِّنْ خَلْقَهُ وَنَوِّرْ قَلْبَهُ وَاَرْفِعَ دَرَجَتَهُ وَثَبِّتْ اِيمَانَهُ اَنبَتَهُ اللهُ نَبَاتًا حَسَنًا بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
（意）：祈求真主赐他（她）一生长寿，身体健康，生活宽裕，性格善良，心胸明亮，品级高尚，信仰坚定。最仁慈的真主啊！祈求你赐他（她）健康地成长吧！
十二 、写“伊扎卜”、念“尼卡哈”
1、“伊扎卜”的书写方式？
هَذِه قُبَالَةُ الّنِكَاحَ
اللهُ مُؤَلِّفٌ بَينَ الزَّجَيْنِ
وَبِاِجَازَةِ الْوَالِدَينِ
وَبِرِضَاءِالزَّوجَينِ
وَبِالْمَهْرِالْمُعَيَّنَ
وَبِشَهَادَةِ الشَّاهِدَينِ
وَبِتَحِيَّةِ الْحَاضِرِينَ
وَفَّقَهُمَا اللهُ عَلَى الْخَيْرَاتِ وَالسَّعَادَةِ
（意）：结婚证书
愿真主在夫妻之间赐于和睦，凭双方主婚人的口唤，凭夫妻双方同意（这时新郎念“该必勒土”意思是我接受了。新娘念“搭丹”，意思是我愿嫁于他），凭严定的聘金，凭着两个证人的证明，凭着大家的祝贺，愿真主赐福他二人幸福美好。
2、念“尼卡哈”？
十三、殡礼
1、“者那在”教法规定？
“者那在”是“大众主命”（法里则·齐发业），穆斯林均有参加站“者纳则”的义务，
2、“者那在”的条件？
⑴、是穆斯林；⑵、身体洁净；⑶、放在前面；⑷、身体大部分尚存；（头部必须在）⑸、站立举行；⑹、放置在地上（伊玛目对着亡人胸膛站立）；不能在日出、日中及日落三个时辰内站“者那则”。
3、“者那在”举意
نَوَيْتُ اَنْ اُصَلِّىَ ِللهِ صَلاَةَالْجَنَازَةِ بِاَرْبَعِ تَكْبِيرَاتٍمُقْتَدِيًا بِهَذَا الْاِمَامِ
（意）：我举意，我凭着四个“台可比雷”举行殡礼，我跟随伊玛目。
4、提念“者那在”的“杜阿”
صَلاَةً لِلَّهِ تَعَالىَ وَثَوَابًا لِهَذَا الْمَيِّتِ (لِهَذِهِ الْمَيِّتِ )
（意）：拜功是惟独安拉的，赏赐归于这个亡者。
5、第一个“台可比雷”后念
سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالىَ جَدُّكَ وَلاَاِلَهَ غَيْرُكَ
（意）：哎主哇！赞你清净，我招认赞你，你的尊名好吉庆，你的尊大好玄高，除你个没有其它主。
6、第二个“台可比雷”后念
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَيْتَ وَبَارَكْتَ وَسَلَّمْتَ عَلىَ اِبْرَاهِيمَ وَعَلىَ آلِ اِبْرَاهِيمَ رَبَّنَا اِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
（意）：哎主哇！你慈悯穆哈默德与穆哈默德的家眷，就像你慈悯伊卜拉西买和他的家眷，与给吉庆与安宁的那样，哎调养我们的主哇，你确是受赞的尊大的。
7、第三个“台可比雷”后念
اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِِّتِنَا ، وَشاهِدِنَا وَغَائِبِنَا ، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا ، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ،
（意）：哎主哇！你恕饶我们活人和亡人，和现在者，和不在者，和老的少的，和男的女的。
如果亡人是男的接着念
اَللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلىَ الْإِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلىَ الْإِيمَانِ
（意）：哎主哇！你叫他同我们生活的那个人，你叫他按伊斯兰的习惯生活，你叫他从我们上结束的那个人，你叫他同着伊玛尼与世永别。
如果亡人是女的接着念
اَللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهَا مِنَّا فَأَحْيِِهَا عَلىَ الْإِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهَا مِنَّا فَتَوَفَّهَا عَلىَ الْإِيمَانِ
（意）：哎主哇！你叫她同我们生活的那个人，你叫她按伊斯兰的习惯生活，你叫她从我们上结束的那个人，你叫她同着伊玛尼与世永别。
8、第四个“台可比雷”后念
رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَاَنْتَ خَيْرُ الرَّاحَمِينَ
（意）：哎调养我的主啊！你恕饶我们，你慈悯我们，你是至慈悯的主！
9、“者那在”“杜阿”
اَللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِى الدِّينِ وَالدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِسُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّايَصِفُونَ وَسَلاَمٌ عَلىَ الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُِللهِ رَبِّ الْعَالِمِينَ
（意）：哎主啊！你恕饶我与我的父母、与我的老师、与穆民的男、女、与穆斯林的男、女、他们其中活人和亡人，哎调养我们的主啊！你把教门和今世、后世的好给我们，你从坟坑与火狱的罪刑上保护我们，打他们表说的那个上赞调养，尊大的主清净，安宁是在一些钦差上，感赞调养全世界的主。
10、传经念
اِينْ فِدْيَة رَا اَزْبَرَاىِ اِسْقَاطَ نَمَازْهَاءِ وَرُوزَه هَاءِ فَوْتَ شُدَه اَزْ مُتَوَفىَّ كِدَرْذِمَه اَواسْتِ وَاَواَدَا نَكَرْدَه اَكْنُونِ بَتُودَادَم تُوقَبُولِ كَرْدِى
（如女人念：مُتَوَفَىَّ）
（意）：我将从这个男（或女）亡者的脖项上去掉失撇的和他没交还的一切拜功和斋戒，如今把这个罚赎金给你，你承领吧。
末遍念
اِينْ وَجْهَ رَا اَزْبَرَاىِ اِسْقَاطَ اَيمَانِ وَنُزُرْ كَاذِبَه كِه دَرْهَمَه عُمُرْ اَوسْتِ وَاَزْآن كَفَارَتَ نَكَرْدَه وَاَزْآن تَوبَه نَكَرْدَه اَكْنُونِ بَتُودَادَم تُوقَبُولِ كَرْدِى
（意）：我将从这亡者上去掉他平生一世没拿过罚赎，也没做过“讨白”的那些假的誓约和许愿，如今把这个罚赎金给你，你承领吧。
11、接经本的人念
قَبُولِ كَرْدَمْ بَازْ بَتُو بَخْشِيدَمْ
（意）：我接受了，然后我再施舍你。
12、末一个接经念
قَبُولِ كَرْدِيمُ
（意）：我们接受了。
13、听到亡人死讯时的“杜阿”
اِنَّا ِللهِوَاِنَّا اِلَيْهِ رَاجِعُونَ
（意）：我们来自真主，我们终将回归真主。
十四、饮食
1、《古兰经》中提到有那些饮食禁忌？
自死物、血液、猪肉、诵非安拉之名而宰的动物、饮酒
2、穆斯林可食动物？
以谷草为食的牛、羊、驼、鹿、獐、狍、野兔、鸡、鸭、鹅、驼鸟、鸽、鹌鹑、鱼、虾等；植物中的瓜果蔬菜；矿物中的碘盐铁锌等不胜枚举。
3、穆斯林禁食动物？
穆斯林根据教法规定，禁食猛禽、猛兽中有獠牙和爪的，残暴的，吃食不反刍的，吃死物的，性情不良的。如狗、驴、骡、猫、狼、虎、狮、象、豹、鼠、蛇、蝎、蚁、鹰、鹞、枭、乌鸦、老鸹等等。
4、水产品的饮食？
“海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。”（《古兰经》5：96）
十五、宰牲
1、宰牲的条件？
宰牲者必须是穆斯林。无论是男、女，也无论是否有大、小净。既便妇女在月经、产血未净时亦能宰，这是因圣妻阿依沙在朝觐期间曾亲手宰了她的罚赎牲，而当时她正来月经。如果宰牲者不但有大净，而且还带小净，这当然更好。但大、小净不是宰牲的必需条件。另外，有天经者(即真正的犹太教、基督教的信徒念诵主名所宰的也能食用)。
2、宰牲的方法？
屠宰要断四管：食管、气管、两边的两血管。要求四管都要宰断，如只断三管可以吃，但只断两管不能吃，宰时要用锋利的刀，将刀放在喉与胸的当中，以放在疙瘩下边为最好，但放在疙瘩上边也无妨。宰牲时，将牲畜脚北头南面西宰是圣行，但不是条件。把头宰掉、不面向西宰、晚上宰牲、未凉开剥、先击昏再宰等均属近于合法的嫌疑（麦克鲁海），但肉可食用。另外还需注意，不宜凭一个太斯米同宰数牲，也不宜将念与宰的时间分开。
3、宰牲时念什么？
بِسْمِ اللهِِ وَاللهُُ اَكْبَرُ
（意）：奉真主的尊名，真主至大。
4、牛、羊、驼之类动物身上可食用及不可食用？
⑴、（哈俩里）筋、骨、油、肉、肝、肺、脾。
⑵、（买克如海哈俩里）腰、心、肠、肚、管、头、蹄。
⑶、（哈拉目）两门、（肛门、尿道口）鼻、耳、髓、胰（子）、脑。
⑷、（买克如海哈拉目）鞭（阴茎）、胞(膀胱)、（苦）胆、胡（睾丸）、二（心刀口）、血、瘀（血）。
十六、学习“杜阿”
1、饭后的“杜阿”
اَلحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى اَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ
（意）：感赞那个主啊！他给我们吃，与他给我们饮，与他把我们转的属于一些穆斯林，感赞调养普世界的主。
2、念《古兰经》后的”杜阿”
صَدَقَ اللهُ الْعَظِيمُ وَصَدَقَ رَسُولُهُ الْكَرِيمُ وَنَحْنُ عَلَى مَاقَالَ رَبُّنَا وَخَالِقُنَا وَرَازِقُنَا وَسَيِّدُنَا وَمَولاَنَا مِنَ الشَّاهِدِينَ وَبِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَلِوَالِدَىَّ وَلِاُسْتَاذِىَّ وَلِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ اَلْاَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْاَمْوَاتِ اَللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِى الدِّينِ وَالدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الْآخِرَة ِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِسُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّايَصِفُونَ وَسَلاَمٌ عَلىَ الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُِللهِ رَبِّ الْعَالِمِينَ
（意）：伟大的真主至实的语言，安拉的使者至实的语言，我们是执行调养我们的主，造化我们的主，慈悯我们的主，我们的头领，我们的主人，所说的那个着，我们相信他。哎主啊！你恕饶我与我的父母、与我的老师、与穆民的男、女，与穆斯林的男、女、他们其中活人和亡人，哎调养我们的主啊！你把教门和今世、后世的好给我们，你从坟坑与火狱的罪刑上保护我们，打他们表说的那个上赞调养，尊大的注清净，安宁是在一些钦差上，感赞调养全世界的主。
3、“莱哲卜”月的“贼克雷”（赞词）
اَسْتَغْفِرُ اللهَ ذَاالْجَلاَلِ وَالْاِ كْرَامِ مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ وَالْآثَامِ
（意）：我从一些大罪和小罪的一总上，求尊大仁慈的主恕饶。
4、“舍尔邦”月的“贼克雷”（赞词）
لاَاِلَهَ اِلاَّاللهُ وَلاَنَعْبُدُ اِلاَّاِيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْكَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
（意）：万物非主、唯有真主，我们不拜别的，只除是他。因为他把教门叫虔诚，总然一些反信者憎恶也罢。
5、“莱麦丹”月的“贼克尔”（赞词）
لاَاِلَهَ اِلاَّللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ السَّيِِدُ الصَّادِقُ الْاَمِينُ
（意）：万物非主、唯有真主，他是掌握万物的，有真理的，有明证的，穆哈默德是主的钦差，是忠诚可托的领袖。
十七、诵读、讲解18个“索来”？
