斋戒的由来
公元610-622年穆圣（愿主福安之）在麦加传教时期，斋戒尚未成为伊斯兰的定制。由于犹太教和基督教的影响，在当时的阿拉伯社会里，早己存在有斋戒的习俗，有些宗教虔修者甚至终年夜间做礼拜，白日封斋。穆圣（愿主福安之）本人虽然有时也在某些传统纪念日封斋，但并未向穆斯林明确提出斋戒的要求。622年他率领穆斯林，迁移麦地那后，为团结争取当地的犹太人，始仿效他们的教习，定古代先知穆萨得救的“阿舒拉日”（阿拉伯太阳历1月10日）为斋戒日，以示重视。以下两段圣训清楚地记述了这一历史事实，据伊本·阿拔斯传述：穆圣来到麦地纳，见犹太人在阿舒拉日封斋，便问他们：“你们封斋的这一天是什么日子？”他们说：“这是伟大的一天，安拉在这天拯救了穆萨及其民众，淹没有了法老及其部族。穆萨为了谢恩便于此日封斋，所以我们也要封斋。”
穆圣说：“对于穆萨，我们是比你们相宜的拥护者。”于是穆圣便封了斋，并命令大家也封斋，另据鲁班伊尔传述：阿舒拉日的早晨，穆圣派人到麦地纳周围辅士们居住的村庄传话说：“已经封斋的人要完成这一天的斋戒，尚未封斋的人在白昼的下余时间完成它。“这便是伊斯兰最初提出的斋戒；当时尚未法定为穆斯林必须履行的宗教义务。
伊斯兰关于斋的正式规定，始于公元623年。其经典明文依据主要集中在古兰第2章183节-185和187各节。古兰云：“信道的人啊！斋戒已成你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（二：183） “莱麦丹月中，开始降示古兰，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”（二：185）穆圣依据古兰上述明文的规定，正式宣布伊斯兰历每年莱麦丹月（即九月）为斋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均应封斋，圣训作为古兰明文的重要注释和补充，进一步阐述了莱麦丹月的尊贵，指明了封各方面者将在后世界得到好处，以此鼓励和号召穆斯林恪守斋功。据艾卜·胡赖勒传述：穆圣曾说道：“莱麦丹月已降临你们了。它是一个幸福的月份。安拉命令你们在这个月封斋。在这月里，天园的各座大门尽开，火狱的各座牢门紧闭，所有魔鬼被拷上了枷锁。”
自莱麦丹月斋戒被规定为天命之后，穆圣（愿主福安之）原倡导过的阿舒拉日的斋戒，便成了自愿性的了。据伊本·欧麦尔传述，莱麦丹月成为法定的斋月后，穆圣说道：“阿舒拉日的斋戒，愿封者封，不愿封者不封。”
有关圣训还提及穆圣时代穆斯林遵行天命的情况，反就了莱麦丹月斋戒由自愿到必行的过程，据圣门弟子赛莱麦说：“在穆圣（愿主福安之）时代，当 古兰经文“一个贫人难以斋戒者，当纳罚赎，既以一餐饭，施给贫民”（二：184）颁降时，我们在莱麦丹月愿封斋者便填充，愿开斋者便施给一个贫民一餐饭，作为罚赎，这种情况一直延续到另一段古兰经文‘故在此月中，你们应当斋戒’，（二：185）颁降之后。这就是说，在初定斋戒为天命时，因有“难以斋戒，当纳罚赎”和斋戒对于你们是便好的，如果你们知道（二：184）等灵活性词句，故穆斯林尚可以选择封斋或纳罚金。而当命令在莱麦丹月必须封斋之后，穆斯林则再有选择是否封斋的可能。从此在伊斯兰历每年九月封斋一个月，遂正式命令为穆斯林必须遵守的五功之一。
穆圣说：“对于穆萨，我们是比你们相宜的拥护者。”于是穆圣便封了斋，并命令大家也封斋，另据鲁班伊尔传述：阿舒拉日的早晨，穆圣派人到麦地纳周围辅士们居住的村庄传话说：“已经封斋的人要完成这一天的斋戒，尚未封斋的人在白昼的下余时间完成它。“这便是伊斯兰最初提出的斋戒；当时尚未法定为穆斯林必须履行的宗教义务。
伊斯兰关于斋的正式规定，始于公元623年。其经典明文依据主要集中在古兰第2章183节-185和187各节。古兰云：“信道的人啊！斋戒已成你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（二：183） “莱麦丹月中，开始降示古兰，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”（二：185）穆圣依据古兰上述明文的规定，正式宣布伊斯兰历每年莱麦丹月（即九月）为斋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均应封斋，圣训作为古兰明文的重要注释和补充，进一步阐述了莱麦丹月的尊贵，指明了封各方面者将在后世界得到好处，以此鼓励和号召穆斯林恪守斋功。据艾卜·胡赖勒传述：穆圣曾说道：“莱麦丹月已降临你们了。它是一个幸福的月份。安拉命令你们在这个月封斋。在这月里，天园的各座大门尽开，火狱的各座牢门紧闭，所有魔鬼被拷上了枷锁。”
自莱麦丹月斋戒被规定为天命之后，穆圣（愿主福安之）原倡导过的阿舒拉日的斋戒，便成了自愿性的了。据伊本·欧麦尔传述，莱麦丹月成为法定的斋月后，穆圣说道：“阿舒拉日的斋戒，愿封者封，不愿封者不封。”
有关圣训还提及穆圣时代穆斯林遵行天命的情况，反就了莱麦丹月斋戒由自愿到必行的过程，据圣门弟子赛莱麦说：“在穆圣（愿主福安之）时代，当 古兰经文“一个贫人难以斋戒者，当纳罚赎，既以一餐饭，施给贫民”（二：184）颁降时，我们在莱麦丹月愿封斋者便填充，愿开斋者便施给一个贫民一餐饭，作为罚赎，这种情况一直延续到另一段古兰经文‘故在此月中，你们应当斋戒’，（二：185）颁降之后。这就是说，在初定斋戒为天命时，因有“难以斋戒，当纳罚赎”和斋戒对于你们是便好的，如果你们知道（二：184）等灵活性词句，故穆斯林尚可以选择封斋或纳罚金。而当命令在莱麦丹月必须封斋之后，穆斯林则再有选择是否封斋的可能。从此在伊斯兰历每年九月封斋一个月，遂正式命令为穆斯林必须遵守的五功之一。
