中国清真网宁夏吴忠专稿（记者山风  国宝  阿拉法特）洪岗子拱北纪念的是伊斯兰教苏菲派洪寿林(1852—1937)。洪寿林，经名为苏哈白·卡麦尼，尊号为阿齐兹。甘肃景泰人，上个世纪30年代初选择迁徙到贫瘠干旱的洪岗子，当时没有人明白他的心思，那里缺水，寸草不生，荒无人烟。但在他带领下，家眷和随从们都心甘情愿地随之住下。后来信众越来越多，在同心、固原、海原县一带，据当时的老人讲，“老人家早上喜欢去洪岗子拱北后面的山坳里走走，周围的群众都喜欢把孩子送到他那里学诵经，下午以及晚上他都喜欢在自己的静室里深思冥想”。周围汉族村的群众也喜欢他，1929年同心大旱大荒，洪寿林拿出自己储存的小麦赠给临近的汉族村民，他说，“救人命要紧”   
    在这片干旱贫瘠的土地上，洪门门宦显得独树一帜。查资料得知，“苏菲派思想的核心是在以承认安拉为独一的最高主宰的前提下，以喜爱真主、认主为基本信念，以苦行、苦修的禁欲主义和入神冥想、内心祈祷的专心致志的方式，以认识真主，参悟真主，从而接近真主。”洪门门宦个人功修具体为：每月要以3或9天的时间来静修，每天须礼副功拜84次，默念“迪卡尔”4万多次，念大赞需4小时，重视以沉思冥想，开启智慧之门。
     

    拱北：圣哲先贤的陵墓
    源于阿拉伯文Qubbat，宁夏回族伊斯兰教先贤陵墓建筑称谓。阿拉伯语音译，原意为拱形建筑物或圆形墓亭。中亚及我国新疆地区称「麻扎」。原为流行于阿拉伯、波斯及中亚地区的伊斯兰建筑形式，后专指苏非派在其谢赫、圣裔、先贤坟墓上建造的供人瞻仰的圆拱形建筑物。在中国西北主要指苏非学派的传教士、各门宦的始祖、道祖、先贤的陵墓建筑，始于清代乾隆、嘉庆年间。其建筑形式已与明清时的中国传统建筑相融合，除墓庐多用阿拉伯建筑圆拱墓盖形式外，附设的礼拜殿、坐静室、诵经堂和居室等建筑多为中国庭院式建筑。现代以来，拱北多建有六角形重檐塔楼，雕梁画栋，底层墙壁为砖雕图案，镌刻有《古兰经》文和植物花卉。拱北不但是教众纪念先贤的拜谒之地，也是传教、管理教坊及举行重大宗教活动的中心。拱北的教务，一般都有墓主的继承人或亲属主持管理，还设有拱北管理机构，并由专人负责接待教民，组织宗教活动，维持陵墓等。
   

   


　　
    洪岗子拱北位于宁夏回族自治区吴忠市同心县下流水乡境内西北部，距县城50公里，是一座规模庞大，风格独特，兼具阿拉伯式风格与中国传统风格的古建筑，总建筑面积约2万平方米。 
　　始建于1939年，是中国伊斯兰教虎夫耶教派、洪门道祖洪寿林(字海如)的墓地和道堂。文革期间遭破坏，1987年由洪们第三代教主洪维宗组织重修和扩建，其建筑完全有洪维宗自行设计。整个建筑群分：前门、学堂、清真寺、居住楼、诵经楼，沐浴堂、食堂、拱北、正厅、拱顶塔、纪念碑等，具有麦加圣殿与麦地纳圣寺风格与气氛。 
　　每年古历7月24日至8月14日，洪寿林与其子洪维宗（洪门门宦第二代教主）主祭日都有数10万信徒前来游坟纪念，是宁夏境内建筑最有特色、最具有伊斯兰民族风情的宗教旅游景点。



洪寿林简介
　　洪寿林，经名为苏哈白·卡麦尼，尊号为阿齐兹。祖籍甘肃景泰县，幼年家境贫困，清同治之乱家乡惨遭掳掠，随父流落同心石泉村定居。不久其父去世，便投奔当地清真寺做杂役，帮寺师傅担水劈柴，抽暇旁听经文，因天资聪慧，借助教众扶持，辗转陕甘宁求教于名师，刻苦学习，很快博通古今教义，终成一名品学兼优的大阿訇。光绪年间，他因严守教律、体恤教民、生活节俭，不贪婪钱财而德高望重，誉满甘宁青，被青海凉州庄大教主马栋选为哈里发（替位者）。光绪二十八年（1898年）八月十九日马栋归真，临终前立下遗嘱洪寿林为其继承人。后被尊为洪门道祖。寿林老人经历坎坷，饱尝战乱之苦，在实践中他认识到国家的稳定，民族的团结，教派门宦之间的和睦相处，是人民得以安居乐业的关键所在。因而，他潜心办教，不染政事，注重回汉团结，一遇灾年，常拿出自家的粮食财物赈济灾民，共度灾荒。 　　
    1936年，西征红军在同心境内的革命活动感动了老人，他联合宗教界人士拥护红军，支持红军革命，冒险掩护红军联络员，慷慨解囊，为红军部队捐赠大洋500块，绵羊200只，作为生活给养。红十五军团政治部为表达感激之情，派敌工部长唐天际亲赠“爱民如天”锦幛一幅，现收藏于宁夏革命博物馆。洪寿林当时回赠红军一幅用阿文书写“太阳之光”的绿色锦幛，意含“红军好比太阳的光辉，将来要普照大地”。