古兰经导读（连载三十）第一○二章 竞赛富庶章导读
这是麦加早期的启示，是指那些不信道的人，因为不认真主，不信后世，而把今世的追求当作全部奋斗的内容，其实是欺骗了自己，结果一无所获。真主对那些人说：“竞赛富庶，已使你们疏忽，直到你们去游坟地。”（1-2）为生存，为正义，为主道奋斗，是人的正当本份，而竞赛富庶，把财富名誉地位当作唯一目标为此热衷，利欲熏心，失去理智，忽略了生命的真正意义。这是人性中固有的善与恶两种本质。人总是要死的，遍地的坟墓就是对每个人的警告，那里的尸骨都曾一生忙碌，被埋葬在地下黑穴中，孤苦伶仃，等待复活日审判。
站在墓地之前，看着眼前一排排坟墓，石碑上刻写着每个人的生卒年月和寿享年数，其中有许多是你认识和熟悉的人，在你的脑海中留下了记忆。有些人为正义奋斗一生，为社会立德立言立功，他们的儿女和弟子们继承前人遗志敬畏真主对社会行善；也有些人贪得无厌，为名为利不遗余力，最后在荒凉的野外骨肉腐烂，万事皆休。
活着的人只看到了静悄悄的墓地，人迹罕至，万籁俱寂，但不知坟里的人是怎样在思想和懊悔。他们灵魂不死，还有记忆和意识，他们进入了一个新世界，那是真主警告过的话：“真的，你们将来就知道了。真的，你们将来就知道了。”（3-4）他们将知道什么？他们将知道枉生一世，日夜追求的虚荣与浮华，竞赛富庶而临死分文无获，浪费了珍贵的生命。他们后悔生前的迷误，假如努力于正道，多行善功，造福人群与社会，今天的结局就不会是这个样子。在“雅辛章”中，真主说：“号角一响，他们就从坟墓出来，奔向他们的主。他们将说：‘伤哉我们！谁将我们从我们的卧处唤醒？这是至仁主所应许我们的，使者们已实话了。’”（36：51-52）
真主说：“真的，假若你们有真知灼见，（你们必不会疏忽），你们必定看见火狱，然后，你们必亲眼看见它。”（5-7）大地上的各种生物，只有人类可以获得真知灼见，是真主恩赐人类的学习﹑思考和判断的成果。有理智的人应当领悟到真主恩赐人类三个方面的恩惠：精神的认识和行为的美德；身体完美和理智健全；外来的各种给养和物质环境。人有了这些恩典应当用在什么地方，是个人的自由选择。有人敬畏真主，有人不信道；有人多行善功，有人作恶多端；有人宣扬真理，有人妖言惑众；有人慈善心肠助人为乐，有人竞赛富庶贪心不足。在“沙丘章”中真主说：“不信道的人们遭到火刑之日，或者将对他们说：‘你们在尘世生活中，已将你们的福分消尽享完；今日你们应受凌辱的刑罚，因为你们曾在地方上妄自尊大，也因你们曾经犯罪。’”（46：20）
真主赏赐的恩泽，犹如提前预支的贷款，最后将清算财富的用途和表现。真主的历来启示都阐明了这个真理，理智的人通过思考和推理就能理解，复活日的审判是必然的结果。真主说：“在那日，你们必为恩泽而被审问。”（8）一生贪恋财富而不行善功，得意洋洋，夸夸其谈，如同从公司保险箱中盗窃的公款，为私欲滥用吃喝玩乐，最后的下场是尝试囹圄中惩罚的滋味。这是人间社会根据公论的法律制裁，真主的法律制裁更加公正，更加严厉。
第一○三章 时光章导读
这是麦加早期降示的苏勒，简短到只有三小段的一句经文。在论及这个苏勒的重要性时，古代教法大师沙菲仪伊玛目说：“假若（没有《古兰经》），真主降示的启示只有一句话，那么，这个苏勒就足为人类正道的指导。”
阿拉伯文“阿舒勒”有两个意思，第一是下午近黄昏的暂短时刻，是晡礼的时间，意味着夕阳西下，临近黑夜，人生如朝露，生命有危机感，信士须保重晚节。第二个意思是光阴，时光或时间。在天下万物之中，只有人类知道时光，并且有准确的记录，如钟表记时、年月日历和历史年代，这是真主对人类所赐特殊的知识和智能。时光也同重量、体积、面积和长度一样，可以用数字来表示多少、长短和价值，构成人类文明的一个衡量标志。
时光同大地上的一切物质一样，是真主恩赐人类生存的手段，为人自由取舍和消费，也是对人的信仰和精神考验；时光也同财富一样，每个人都享有一份，但不是无限的多，因此在有限的时光之内，如何使用，如俗话说：“寸金难买寸光阴。”光阴是无情的，对谁都不客气，光阴如飞矢，从不回头，莎士比亚在他的一首十四行诗中说：“光阴从不停顿，任何人在光阴的利刃前都不能自卫。”说到底，时光对于人的用途只是一个工具，可以用于善行，也可以用于作恶。在光阴的隧道中，被遗留的东西都成为历史，记载着善与恶的结果，等待真主的报应日公正判决。真主以光阴发誓，以光阴为历史的见证者。
真主说：“以时光盟誓，一切人确是在亏折中。”（1-2）“一切人”，阿拉伯文“印沙尼”，前面附加一个代表全体的定冠词，是指全人类，而不是专指某些人或一群人，这段经文是对全体人类说话，揭示人类生存的规律。“亏折”是通俗经济学术语，例如做生意的“蚀本”或“亏本”的意思。每个人的一生都希望赢得什么，当然许多人赢得了名利和财富，但人都具有真主赋予的精神，所以人的一生不仅要赢得物质利益，而且必须有精神收获。如果只获得了物质财富，例如房产、汽车和存款，而精神财富亏本，今生今世得不偿失。古往今来的多数人都这样蚀了大本，所得物质没有用尽，丝毫不许可带走，而在灵魂之中积累了精神债务，这就是“亏折”的真义。将来在天堂乐园中的是少数人，真主在“大事章”中说：“他们将在恩泽的乐园中，许多前人和少数后人。”（56：13）
真主的启示是光亮，引导信道者获得胜利的途径：“信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（3）真主把正道归结为这样简单的一段经文，是向落水人投去的救生圈。当多数人在利欲熏心的大海中沉浮和挣扎，翻来覆去无法解脱，因为贪恋今世的声色货利而越陷越深的时刻，真主的光亮来到了，这是最后一次获救的机会，因为时间已近黄昏。
真主的引导是唤醒人们觉悟，幡然改正，祈求得救，途径就是“信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉”，这是金玉良言，一字真经。因为人人度过这一生，都想做一个赢家，但须付出辛苦和代价，例如做生意，投资大，路子正，才能挣钱多，盈利丰厚。今世的精神收获，必须为真理、为正道、行善功，坚韧不拔。《古兰经》说：“真主确是与坚忍者同在的。”（2：153）
“时光章”是全部《古兰经》中最短的一个苏勒，而且降示时间很早，是对全体信士的有力引导，成为当年穆圣弟子们互相勉励的重要箴言。当先知穆圣的弟子们为主道出征前，或决心走出国门到远方去宣教，弟子们在生离死别的时刻，互相拥抱和吻脸时，都背诵这个苏勒，以志永恒的勉励和希望。
站在墓地之前，看着眼前一排排坟墓，石碑上刻写着每个人的生卒年月和寿享年数，其中有许多是你认识和熟悉的人，在你的脑海中留下了记忆。有些人为正义奋斗一生，为社会立德立言立功，他们的儿女和弟子们继承前人遗志敬畏真主对社会行善；也有些人贪得无厌，为名为利不遗余力，最后在荒凉的野外骨肉腐烂，万事皆休。
活着的人只看到了静悄悄的墓地，人迹罕至，万籁俱寂，但不知坟里的人是怎样在思想和懊悔。他们灵魂不死，还有记忆和意识，他们进入了一个新世界，那是真主警告过的话：“真的，你们将来就知道了。真的，你们将来就知道了。”（3-4）他们将知道什么？他们将知道枉生一世，日夜追求的虚荣与浮华，竞赛富庶而临死分文无获，浪费了珍贵的生命。他们后悔生前的迷误，假如努力于正道，多行善功，造福人群与社会，今天的结局就不会是这个样子。在“雅辛章”中，真主说：“号角一响，他们就从坟墓出来，奔向他们的主。他们将说：‘伤哉我们！谁将我们从我们的卧处唤醒？这是至仁主所应许我们的，使者们已实话了。’”（36：51-52）
真主说：“真的，假若你们有真知灼见，（你们必不会疏忽），你们必定看见火狱，然后，你们必亲眼看见它。”（5-7）大地上的各种生物，只有人类可以获得真知灼见，是真主恩赐人类的学习﹑思考和判断的成果。有理智的人应当领悟到真主恩赐人类三个方面的恩惠：精神的认识和行为的美德；身体完美和理智健全；外来的各种给养和物质环境。人有了这些恩典应当用在什么地方，是个人的自由选择。有人敬畏真主，有人不信道；有人多行善功，有人作恶多端；有人宣扬真理，有人妖言惑众；有人慈善心肠助人为乐，有人竞赛富庶贪心不足。在“沙丘章”中真主说：“不信道的人们遭到火刑之日，或者将对他们说：‘你们在尘世生活中，已将你们的福分消尽享完；今日你们应受凌辱的刑罚，因为你们曾在地方上妄自尊大，也因你们曾经犯罪。’”（46：20）
真主赏赐的恩泽，犹如提前预支的贷款，最后将清算财富的用途和表现。真主的历来启示都阐明了这个真理，理智的人通过思考和推理就能理解，复活日的审判是必然的结果。真主说：“在那日，你们必为恩泽而被审问。”（8）一生贪恋财富而不行善功，得意洋洋，夸夸其谈，如同从公司保险箱中盗窃的公款，为私欲滥用吃喝玩乐，最后的下场是尝试囹圄中惩罚的滋味。这是人间社会根据公论的法律制裁，真主的法律制裁更加公正，更加严厉。
第一○三章 时光章导读
这是麦加早期降示的苏勒，简短到只有三小段的一句经文。在论及这个苏勒的重要性时，古代教法大师沙菲仪伊玛目说：“假若（没有《古兰经》），真主降示的启示只有一句话，那么，这个苏勒就足为人类正道的指导。”
阿拉伯文“阿舒勒”有两个意思，第一是下午近黄昏的暂短时刻，是晡礼的时间，意味着夕阳西下，临近黑夜，人生如朝露，生命有危机感，信士须保重晚节。第二个意思是光阴，时光或时间。在天下万物之中，只有人类知道时光，并且有准确的记录，如钟表记时、年月日历和历史年代，这是真主对人类所赐特殊的知识和智能。时光也同重量、体积、面积和长度一样，可以用数字来表示多少、长短和价值，构成人类文明的一个衡量标志。
时光同大地上的一切物质一样，是真主恩赐人类生存的手段，为人自由取舍和消费，也是对人的信仰和精神考验；时光也同财富一样，每个人都享有一份，但不是无限的多，因此在有限的时光之内，如何使用，如俗话说：“寸金难买寸光阴。”光阴是无情的，对谁都不客气，光阴如飞矢，从不回头，莎士比亚在他的一首十四行诗中说：“光阴从不停顿，任何人在光阴的利刃前都不能自卫。”说到底，时光对于人的用途只是一个工具，可以用于善行，也可以用于作恶。在光阴的隧道中，被遗留的东西都成为历史，记载着善与恶的结果，等待真主的报应日公正判决。真主以光阴发誓，以光阴为历史的见证者。
真主说：“以时光盟誓，一切人确是在亏折中。”（1-2）“一切人”，阿拉伯文“印沙尼”，前面附加一个代表全体的定冠词，是指全人类，而不是专指某些人或一群人，这段经文是对全体人类说话，揭示人类生存的规律。“亏折”是通俗经济学术语，例如做生意的“蚀本”或“亏本”的意思。每个人的一生都希望赢得什么，当然许多人赢得了名利和财富，但人都具有真主赋予的精神，所以人的一生不仅要赢得物质利益，而且必须有精神收获。如果只获得了物质财富，例如房产、汽车和存款，而精神财富亏本，今生今世得不偿失。古往今来的多数人都这样蚀了大本，所得物质没有用尽，丝毫不许可带走，而在灵魂之中积累了精神债务，这就是“亏折”的真义。将来在天堂乐园中的是少数人，真主在“大事章”中说：“他们将在恩泽的乐园中，许多前人和少数后人。”（56：13）
真主的启示是光亮，引导信道者获得胜利的途径：“信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（3）真主把正道归结为这样简单的一段经文，是向落水人投去的救生圈。当多数人在利欲熏心的大海中沉浮和挣扎，翻来覆去无法解脱，因为贪恋今世的声色货利而越陷越深的时刻，真主的光亮来到了，这是最后一次获救的机会，因为时间已近黄昏。
真主的引导是唤醒人们觉悟，幡然改正，祈求得救，途径就是“信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉”，这是金玉良言，一字真经。因为人人度过这一生，都想做一个赢家，但须付出辛苦和代价，例如做生意，投资大，路子正，才能挣钱多，盈利丰厚。今世的精神收获，必须为真理、为正道、行善功，坚韧不拔。《古兰经》说：“真主确是与坚忍者同在的。”（2：153）
“时光章”是全部《古兰经》中最短的一个苏勒，而且降示时间很早，是对全体信士的有力引导，成为当年穆圣弟子们互相勉励的重要箴言。当先知穆圣的弟子们为主道出征前，或决心走出国门到远方去宣教，弟子们在生离死别的时刻，互相拥抱和吻脸时，都背诵这个苏勒，以志永恒的勉励和希望。
