我以你理诫教众
——宗教制度科学文明化初探
伊斯马利 • 回马羌 • 隆
一、还伊斯兰教和平包容文明进取之本来面目
1、穆圣时代的伊斯兰教是和平文明、解放生产力的指导思想精神武器。干旱荒漠里的一个从信仰到生产关系乃至风俗人情都愚昧落后的阿拉伯民族，在不长的时间里，在穆圣传播的安拉（只有真主安拉堪称——马坚的主张我赞同）的思想指导下，发生了翻天覆地的变化。在穆圣身后，《古兰经》以书本的形式，总结概括了一个崭新的宗教——伊斯兰教。
较此前而言，思想的统一，生产力的解放，两个横跨数洲的国家——阿拉伯帝国与奥斯曼帝国的强大鼎盛、没落兴衰之实践，成功地检验了伊斯兰教义。顺应世界潮流，解放生产力，造福祉与人民，教则兴；反之，穆圣开创的伟大事业将毁在信徒们自己手里。
2、爱国爱教始终贯穿于中国穆斯林民族的沉重发展史。
中国最早的穆斯林及其宗教是中华第一伟人“天可汗”李世民的功德召唤来的。那时，他们的身份是学者、商人。在元朝大统一中，中亚突厥各部人，被迫在蒙古大汗麾下征战，立下汗马功劳，挣得了二等人（色目人）的地位，得以选娶汉家女为妻。“元时回回遍天下。”
在明王朝的建立中，初具中原民族雏形的我教人，“十回保朱”功勋卓著，故而有海瑞、郑和那样的绝代忠臣。明亡清代，我族人在“反清复明”及其后的“扶清（救国）灭洋”血战中，始终站在最前列，与清廷及其走狗仇隙渐深。屡败屡战，用多半人口的生命谱写了血与火的绝唱。
民国一代我教人安邦定国，抵御日寇，爱国没商量，爱教不含糊。获得新生后，为新中国的建立建设，流血流汗······千百年来忍辱负重、流离颠沛、生产资料丧失殆尽，渐显“愚昧”贫穷。但是始终与民族大家庭的根本利益保持一致。如此，“野火烧不尽，春风吹又生”的坚强民族，唯有伊斯兰教与东方文明的珠联璧合才能奇迹般地造就。
我们人口少、历史短，相对弱势，但我们不卑不亢、勤劳勇敢。由于历史的原因及人类社会难以消除的偏见，在社会竞争中我们难免受到不公正的待遇。在国家制度文明化的今天，我们得到了发展机遇决不可坐失良机。只能奋发图强，忍痛来一场触及灵魂的自我革命，完善我们的信仰，向科学文化进军，学习兄弟民族先进的一切，提高我们的人口素质。当你成为掌握科学文化的成名成家的劳动者，谁还敢小看你？（犹太民族的自强精神值得我们借鉴。）平等还得靠自己创造条件，一个不求上进的民族，别人是无法将平等强加给你的，“落后了就要挨打，”任何信仰都替代不了一切，生存永远是第一位的。显而易见我们民族的兴衰荣辱地位浮沉，都以传教制度是否妥当息息相关。不改革不得了！
3、宗教制度与时俱进，则民族兴国家强，教门健康发展。
“实践是检验真理的唯一标准。”不愿意接受或经不起实践检验的事物就不是真理。人是宗教的载体，人类社会的一切活动都是以人为本的，否则安拉就没必要创造人类了。为了表示敬畏造物主而过于贬低人类主观能动性的极端做法，本身就是对安拉的大不敬。
人民幸福、民族兴旺、社会和谐，教门沿着穆圣指引的方向与时俱进、造福人类，这是穆斯林追求的最高境界。那种无所作为、单纯追求来世天堂的颓废消极人生观，正是为伊斯兰教义所唾弃的。
社会的各种制度在实践中不断变革完善，人类对自然界的认识也在不断深入提高。宗教制度以及对经典的理解，如果为了有些人的既得利益而抱残守缺，一成不变，甚至夜郎自大一概地逆潮流而动。一边无时不在享受着科学技术的成果，一边又在无端地拼命把宗教和科学对立起来。那么，这种人连同他的宗教死定了！
4、伊斯兰国家衰败的根本原因，是没有意识到科学技术是安拉赐予人类的第一生产力。
西方殖民主义者不是用他们的教门，而是用坚船利炮将辉煌几百年的伊斯兰帝国降为一个个微不足道的被奴役的弱小国家。不掌握科学技术，不认识大自然与人类社会的发展规律，你就像一个讳疾忌医的病入膏肓者，安拉也救不了你。
《古兰经》的思想是让你结合社会实践活学活用，不是像《辞海》那样有现成的答案等你照搬。何况，《辞海》以及国家之法律、政党之纲领也出于为达其目的而一版再版不断地修订充实完善·····被许多人忽略的是：阿拉伯与奥斯曼的兴起，除了伊斯兰教之外，当时中东地区的科学文化是处于领先地位的，这也是一个重要原因。
二、中国伊斯兰教传教制度的利弊
1、阿拉伯语文对教门的功与过
起初在阿拉伯地区，阿语文的经典对教门之传播起到了很大作用。但随着教门的扩散，阿拉伯学者不可能在短时间里掌握安拉创造的多种语文，《古兰经》一直以阿文版的表达方式传向世界。可怜那些成千上万的传教士，十年寒窗苦学阿语文，然后再十分艰难地口头逐句译成本民族语言传教。一直到传媒手段高度发达的今天，好多地方还是一成不变的延续这种事倍功半的口授言传、似懂非懂的“愚民式”传教方式。穆斯林只是死记硬背阿语经文，致死不知自己在说什么，这是在干教门吗？
2、中国穆斯林之教坊制及经堂教育之功过
中国回族之教门是在与汉族的血液与文化的交融中，披荆斩棘、蹚出了一条最具“中国特色”的教坊制、经堂教学的路子。没有这两件孪生事物，就没有“回族”，更无其教门。在民族融合与压迫并存，国家多灾多难的一千多年里，这种制度确是创造了一个民族并使他在血与火的淬炼中存在下来，可谓劳苦功高、永垂史册。
但是，在国家统一、民族和谐之今日，这种制度及其派生出来的“阿訇”阶层，（还有此三种“基本力量”死抱着不放的阿语文）。面对人口流动性大、城市化、信教群众民族文化程度提高；生产关系重组种种社会大环境大潮流，显得茫然若失、力不从心，很难引领潮流教化众生。经堂教育没有统一的教学纲领，“阿訇”们水平不一，见解各异，互不交流，关门办学（教），以讹传讹，形成许多个不相往来的“门派”，给民族和国家造成许多麻烦。
3、阿语文是最初的传教工具，但不等于教门。
据说，穆圣曾说过：“你要学习知识，哪怕它远在中国。”我想，来中国肯定不是学阿语文，是学先进的汉文化。回族有幸掌握了汉语文（本身也是两种文化融合的产物，伊斯兰文明与儒家文明的不谋而合才使这个民族应运而生），成为中华民族之一员。连姓名都采用汉姓汉名，不知为何宗教活动，仍然沿用阿语文。说是传教实是唯恐群众学懂了，自己的阿语专长没处用。人的生命是有限的，人人用相当长时间学习阿语文，仅用于理解经典，且囫囵吞枣参差不齐，而把赖以生存的科学文化置之其次又其次。这是在浪费生命、草菅人命、葬送教门！
全世界都在办“孔子学院”学习汉语，阿拉伯人也不例外。汉语文奇妙的表达功能确是安拉之杰作，吾等为何不走坦途偏走独木桥？不可思议！我们信的是《古兰经》，不是民族语文。语言是人类交流（传教）之工具，选方便的普及的用之，更能达到目的。
三、利教利国利民应该如此办教
马明心、马果园二位改革先驱，留给我们的不是定型的传教模式和高枕无忧的改革成果，而是生生不息、与时俱进的革新精神。改革是人类社会的永恒主题。
1、我们没有丝毫理由不用自己本民族现操通用语诵经、做功课及一切宗教活动。
一个只具有初中文化水平的人，用一月时间可将马坚的汉译本《古兰经》研读几遍，对教义基本知晓，胜过那些知其然而不知其所以然，念了一辈子自己都不知所云的经文者百倍，他便相当于或超过了汉语文是文盲半文盲的“阿訇”。只要他乐意，在言行实践中有意无意地已在传教了。如是，不但“经堂教育”完成了他的历史使命，“阿訇”——这一中国伊斯兰教特有的产物也该在素质上升格了。那些虔诚的、言行一致的、有高超演讲能力的退休教师、经学院毕业生（中文须达大专）、普通大学毕业生、专家学者、各行各业的诚信者，只要你愿意为教门牺牲自己的发财机会，都可担当“伊玛目”。换言之：普通学校的科学文化知识加上中文版的《古兰经》和他自由的宗教意愿、为人师表的言行，这就足以担当“教师（‘阿訇’一词色彩不佳，你是‘上人’谁是‘下人’？）”这一角色了。
阿语文作为宗教场合及特殊处所之装点性文化还是可取的。它是外语之一种，根据行情去掌握它，作为谋生手段当然更好了。
大约二十多年前，我所尊敬的马学良阿訇（时任平罗县政协副主席），在他家乡高庄大寺用汉语领了一次礼拜。这是中国伊斯兰教史上破天荒的伟大创举！可叹的是，当时除了使绝大多数人感到诧异：“这哪里是在念经，分明是在说话嘛！”外，没引起多大反响。我以为，这便是我们民族宗教的最大悲哀。宗教革命任重道远。
2、“伊玛目”的角色转换。
中国的穆斯林的“阿訇”不仅指“伊玛目”，还包括那些能用阿语文背诵经文的学者。教民出于对“阿訇”的尊敬，自谦称“瞎汉（不识阿文）”，而一些“阿訇”们却不自谦，公开称教民是“瞎汉”。我以为，中国人不懂阿文很正常，不识中文才真正是“瞎汉”。懂中文者不仅能读懂《古兰经》（中文版），还能读懂这个社会。而只“懂”阿文对自己的民族文字一知半解的教人，他们的信仰纯度和传教资格实在让人担忧。
“教师”作为我们的宗教领袖、领拜人的称谓是恰如其分的。他可以利用现代影像设备进行一寺或多寺的教学和拜功工作。他是人，是比别人完美的人，他搞个人崇拜或别人神化他，都是违背教义的。他是民主推举教众聘请或考取的具有大专以上学历的知识分子。理应受到社会尊重。他不伸手接任何人的“乜贴”，他按月到寺上的“宗教基金会”领工资，而他们的工资应该依其职称相当于中小学教师。
教师实行合同聘任制，除了犯错或健康原因必须按合同办。竞争上岗，学识与口才并重。你是宣教工作者，普通劳动者，那种迎来送往的庸俗礼节不可取。
3、寺管会及宗教基金会
寺管会现在基本建全。唯需以寺为单位设一个“宗教基金会”。所有一切“乜贴”（施舍财物），皆归该会管理（他人接之视为贪污）。其用途为寺内日常开销、教师之工资、济贫、赈灾、助学。决不用于相互拜谒、恭贺等与本寺教务无关之庸俗事项。
4、清真寺。
《古兰经》上没有规定寺应该是什么样子。
从遮风避雨的四堵墙到现在流行的阿拉伯风格的宏伟建筑，其规模以经济状况和教众多少而定，但功能是一样的。“安拉无处不在”。建寺之目的是为了做功课，不是相互攀比、炫耀富贵。
所以，在人口城市化，土地黄金化的今天，城市楼群中的一套房子就可起到寺之功用。寺之形状、坐向，丝毫不影响办教之功效。
不是现在的、过去的就是好的，利于宗教健康发展，方便教众过宗教生活（不影响周边居民休息工作）的未来的是最好的。
5、没有现代科学文化知识，言行不文明、不守法纪、不同国家绝大部分人民利益保持一致者、不致力于和谐社会建设者，不是合格的穆斯林。你的“五功”做的再好，那是自己的功修，不是宗教实践的全部。要干事业，要为社会做贡献。
我们的先祖正是出于对东方文化的仰慕，才来到这里经商学习，图发展谋幸福，伊斯兰文化与东方儒家文化的结合，中西亚人与东方民族血液的融合，神奇地造就了一个珠联璧合的穆斯林民族。我们是中国人，我们继承穆罕默德的美德，以“七下西洋”的大智大勇，为民拉纤、骂醒皇帝的忠贞不渝，为振兴中华，先正本清源净化我们的宗教，唤醒我们的民族共同奋斗，还我宗教与民族科学文明之本来面目。
四、对几种愚昧现象之批判与建议
诸如拜人物、奇装异服、把下代往傻教、过分干涉他人婚姻、搞极端、反对优生优育等问题，已经到了迫在眉睫不能再容忍的地步。
1、拜物倾向
虽然人人会念：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者。”但只要有人煽动，总有人去拜物。一些人出于谋利，利用群众的宗教热情和对教义的不甚了了，把他们的先人自封为“圣人”，不断地编造些“显迹”，诱导那些从来没有直接领受经典的文盲半文盲们拜人拜物，自毁信仰。这是一股既敛到财钱又骗得“群众”的封建黑恶势力。而这一颗颗毒瘤，政府不愿管，教内不敢管。真是教门之不幸！
2、所谓标志
教门是属于全人类的，地球是冷热交替气候千差万别的。衣服首先是防热御寒保护身体，其次才是遮蔽“羞体”的。服饰特征是地域的、民族的，不可能完全是宗教的。安拉造就了不同的气候与地势，就不可能要求人们着相同服饰。人类所有行为都是自然环境左右的。
阿拉伯人的服饰是热带沙漠气候促成的，少一点要晒焦，多一点要热死。是历史留下的，不是教门定制的。何况，从非洲到西亚、从穷人到富人、从庄重场合到劳动工地，阿拉伯人的服饰也不是一成不变的。
近几年来，一些个愚昧的极端分子，煽动群众在服饰上向穆圣时代的阿拉伯倒退、看齐。裹长袍、蓄络腮胡子。不伦不类酷似假洋鬼子。白种人毛发多，长大胡子是自然，咱中国人种刻意培植一堆累赘，毫无意义。以是否戴白帽、盖头来作为穆斯林的所谓“标志”。如果这一切放在你家里或特定场合，也无可厚非。但在所有公共场合招摇过市，实在是贻笑大方、愚不可及。带白帽是出于礼拜方便，跟信仰虔诚与否没多大关系。
信教，是精神内在的活动，要言行一致，干为教门、民族争光的事情，才能证明是穆斯林，而不是用什么道具做样子。过去我们都佩过领袖像章，背过“红宝书”，若此举算数，均已叛教，若不算数，那今日之改头换面又有何意义？！还是多做好事，少装洋蒜。
3、反科学的、挑战法律的“传教者”。
我就想不明白，有些自诩为“尔林（程度）”深的人，穿着化学布料，用着高科技手机、电脑，还享受着医学科学的保健，坐着科学的车，吃着科学技术产出的饭菜······一句话，用科学成果武装到牙齿，口口声声教诲别人“万物安拉造”。但就是时时处处诋毁科学，以及掌握着科学的人，就连经学院的学生，乃至所有培养大学生的父母，都难逃一劫。似乎，教门就等于落后、挨打才是光荣的。难道科学技术不是安拉创造的吗？
真正的信教者，遇到这类害群之马，须立即出击，实在惹不起，也得以退场表示抗议。当今世界之“三股势力”，最善于利用我教人之生命达其罪恶目的。丝毫沾不得。
4、环境与人口问题。
安拉只为我们造就了一个地球，而且其可利用资源是有限的。环境恶化不是安拉在惩罚人们，是人们为了生存过于索取造成的恶果。人口问题与科学发展问题迫在眉睫。
我最不想看到这样的事实：教内人中文盲、法盲、智障、肢体残疾、乞丐多于兄弟民族。尽管这其中有着历史上被迫害而经济落后的因素，但在这几十年的提高人口素质，控制人口数量的行动中，我们又做得如何？如果我们是生起养不起教不起的父母，只能让下一代做苦力或者乞丐，又何苦不把精力用在改善自身生活质量上？优生优育才是为教门做贡献。
我想，为了全民族素质的提高，智障残疾者、有遗传疾病者、赤贫无力抚养者，最好将生育指标让于有优生优育条件者。如是，与国与教大功一件。
5、通婚无教界、国界、族界，只要多一个穆斯林就是干教门。
中国的回族就是穆斯林男子与外教女子通婚繁衍下来的。我们不能自我否定。
在婚姻自由潮流中，伊斯兰婚姻法及“阿訇”们念的“尼卡哈”，已经很是力不从心了。鸡蛋碰石头是无济于事的，就借势疏导吧。
我们的传教者辛苦一生，也没把一个外教人劝进本教，而孩子们只通过婚姻就发展了一位新成员（必须是综合素质良好的）。如是，既发展了教门又融合了民族关系，何乐而不为？（当然，那种人教两空的联姻是不可取的）。应该鼓励跨民族、跨宗教的婚姻，这才符合教义和优生科学。
6、所谓“民族学校”（寺院办的阿文教育）。
师傅教几个徒弟无可厚非，但拿群众的钱搞一个几百人、几十人的阿语学校，而且还质量低劣、断断续续，这实在是对民族教育的严重破坏，误人子弟如杀父！从民国到今日，政府为回族教育费过力，但教内人硬是把“民族教育”变成学阿文背《古兰经》。所以每每事倍功半，半途而废。好在今日之教众渐觉醒，学科学文化者增多，但仍有一部分人被关在寺里当“满拉”，开倒车者不把这个民族坑苦了，他们是死不瞑目的。
学习是为了掌握谋生手段，学科学技术谋生的路子宽。国家设置的正规学校你不去上，偏偏到寺院学阿文、背经典，就算你学好了，能做翻译、当教长的毕竟是少数，你连本民族的语文都没掌握，更谈不上科技知识，你生存都成问题，还干什么教门？即便是立志学阿文，也得到正规的学校去。
一盏油灯，放在黑夜里，他是光明与希望；放在白天里就是一种愚昧的浪费。这如同经堂教育的过去与今天。
7、清真食品无端挑毛病，不是教门是无事生非。
什么能吃，什么不能吃，经典上明明白白地写着。但总有那么些好事无聊之徒在这个问题上借题发挥大做文章。眼看极端到不食人间烟火之地步。肉食品生产加工也需要科技，必然要与传统的手工操作有所不同。清真肉食品的要领是，放尽血、念了经文，未与非清真食品一起存放被“染杂”，再挑毛病纯属吃饱了撑的。更何况，经典也没要求非“阿訇”宰的不能食用。任何一个穆斯林都能食用自己宰的肉食品。那种因找不到“阿訇”，眼睁睁看着牲畜死去扔了的做法，就等于不承认自己有“伊玛尼”（信仰）。
8、沐浴不能与卫生健康相悖。
洗礼是必要的，但现沿袭的顺序是：洗手、净下、洗手、漱口、呛鼻、洗脸、洗胳膊，抹头、灌耳、洗全身、洗脚，而且是一处有染全身皆“脏”。这在衣着宽松，时间充裕的古阿拉伯是符合社情的。那是热带，既凉快又洁净，何乐而不为？
但是，时至今日，人们对医学科学有了一定的认识，而且病毒也在日益强势，人们迫于生计，要按时上班劳作，哪能一天多次洗浴？何况许多人在一起洗浴，给疾病传染创造了方便条件。现代医学知识告诉我们，耳朵是不能一日数次灌聋的，鼻腔也不能多次呛酸，而且先“净下”后洗面部，怎么说也不卫生。其实，心诚神则灵，关键是举意，你从上而下洗到了，也更洁净。正常情况下，每周一大净，每日一小净（在没大解和其他特殊情况下），完全可以说洁净，“洁净”是相对而言，绝对的“净”是洗不出来的。甚至于，洗多了引起病症，则适得其反。再说，哪个器官污染了，洗它即可，与其它部位何干？教门是干出来的，不是洗出来的，适可而止，过犹不及。
9、礼拜的“时候”及状态。
地球是自转的，时间是相对的，每时每刻，都是各次拜功的最佳时段。你在任何可利用的时段礼拜都是与安拉交流，你用自己听得懂的语言祈祷，比什么都重要。你在工作中，在旅途，在放牧、耕作，甚至于夜里失眠时，都可不拘形式，不强求姿势，在不影响他人工作、休息、学习的情况下，虔诚地诵经，在心中默默祈祷，这与你屈双膝头触地的机械地按程式礼拜，有本质的区别吗？
也许是多年来受社会政治的影响，在宗教活动及一切饮食起居中，“宁左毋右”，越左越好的极端思维，已给教门造成极大的恶果，严重伤害了教众的热情。必须创造一个宽松和谐的环境，让人们有兴趣信教，信得起教，不至于望而却步。
办教要四门敞开，广纳知音；不能闭门造车，还拒人于千里之外。伊斯兰教是属于全人类的，不是哪个民族、哪个阶层的专利。
10、我们不仅要做守法公民，还应做道德卫士。对过度吸烟，酗酒、赌博、吸贩毒、性随便、衣着在公共场所过于暴露（这同“裹严”是两个都不可取的极端）。还有慢待父母、不顾亲情、宠“物”却不以仁爱之心待人、打着传教旗号骗吃喝财物甚至闹事以及糟蹋食物、贪赃枉法、穷摆阔富张狂等严重违法缺德违教行为，不仅要耐心劝导，还要坚决斗争，群起而攻之。
宗教与法律是建造和谐社会的异曲同工、殊途同归的相辅手段。宗教亦或影响法律，但没有法律约束的宗教是危险的。这些年世界对宗教的放任自流听之任之，已经给人类社会及宗教本身埋下无穷隐患。
11、文化生活不违反教义，能歌善舞、琴棋书画可陶冶情操。在不敬安拉以外“神”的前提下，庆贺春节、中秋、国庆、元旦以及各种喜庆活动，绝对不影响教门。燃放炮竹不环保、不可取，但若为之，也无可指责；贴对联是文化现象，只要内容健康有何不妥？宗教文化不能将民俗文化一扫精光，你的生活中只有“宗教”这一项内容，这叫人生吗？
那种千万百计与兄弟民族求异不求同，以异为“细”以同为“粗”的极端做法，该终止了！
人人都渴望天堂，但为了让更多的教胞进入天堂，必须不懈努力地改革改革再改革。改革是要触动一部分人既得利益的，共遵一经、仁者见仁、智者见智，功罪安拉知晓。为追求真理，振兴民族与宗教，“我不下地狱，谁下地狱？！”
让我们传教制度改革的号角，伴随着新春子夜的钟声奏响吧，借别人的喜庆爆竹，做为我们新生而不得不投入自我革命的礼炮吧！
2013年2月10日农历癸巳年正月初一子时完稿
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