儒回英才，泰山见证
儒回英才，泰山见证
——论唐柯三先生书法造诣及留存于泰山石崖的巨书杰作
北京哈吉海迪彻 ·谢景懿
每个人都有自己的人生轨迹，每个群体都有自己的人生风景，学者们作为社会生活中的一个重要群体，他们的精神气质、为学态度和处事风格无疑呈现出独有的精神风貌。尤其是穆斯林群体中堪称英杰的学者，那种对信仰和学术的执著追求，以及由此而呈现出来的对国家对民族强烈的社会责任感和心忧天下的担当意识，诠释着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”所达致的精神境界。因而探究一代英杰的内心世界，追寻他们的人生道路，了解他们以一种怎样的人生况味遨游于献身社会、献身教门的海洋，既是我们对近现代先贤学者学问与人生轨迹的忠实记录，也是我们表达敬意的最好方式。
辛亥革命后，中国社会发生了巨大变革，在此影响之下，回族穆斯林知识分子中的觉悟者掀起了一场以振兴教门、发展教育、启发民智为主旨的中国伊斯兰新文化运动。尽管当时有来自人才和经济两大方面的压力，障碍多多，困难重重，但中国穆斯林学者们满怀对国家、民族的热爱之情和对伊斯兰教的虔诚信仰，努力学习，传播文化知识，致力于民族的复兴和国家的昌明。一批北京、天津、山东、河南、西北和江苏的回族穆斯林知识分子，接受了孙中山的三民主义和五族共和的思想，用科学和民主的精神宣传伊斯兰教，振兴伊斯兰教。这些人物大体可分为两部分：一部分为“念经人”，一部分是“读书人”。前者是拜师在名门之下，受过传统的中国伊斯兰经堂教育，在经学方面造诣很深，精通阿拉伯语、波斯语及汉语，他们思想开明，能学习接受中国传统文化及近现代科学知识，；后者则是受过近现代学校教育具有高等学历的新型知识分子，这些人从小接受伊斯兰传统教育，对母族有着深厚的感情，伊玛尼坚定，在国家危亡之际、教门危难之时挺身而出，他们能与前者精诚合作并得到回族企业家、回族军政要员的大力支持，积极办教育、办刊物、从事伊斯兰学术研究。
本文旨在向大家介绍上述精英之一唐柯三——一位令人敬仰、值得纪念的民国人物。他是中国穆斯林中伊斯兰学、儒学兼通的一代英才，知感安拉！六十多年后的今天，宽松的政策允许我们回头看，可以客观地、公允地评介这位苦苦求索一生的文化人、教育家、社会活动家还是书法大家的唐柯三先生了。
唐先生1882年生，名仰槐，字柯三，回族，山东邹县刑村人。出生于一个门楣挂着“笃阿宜”的教门、读书、为官世家。自幼修身苦读儒家书籍和《古兰》《圣训》经典，造就了广博的学识和虔诚的信仰。唐家儒学根底之深厚远近皆知。当时的山东，特别是济宁地区，是中国伊斯兰教经堂教育山东学派的所在地，注经译经，经师辈出，伊斯兰教盛极一时，唐氏家族信仰虔诚，阖家参与修寺善举。风华正茂、年轻有为的唐柯三先生，如饥似渴地求学，积极热情地参与，将儒回文化兼收一身，在真主的慈悯下，已成长为朝气蓬勃、含苞待放、振兴教门、矢志报国的热血青年了。1904年毕业于京师大学堂优级师范科毕业，转年起为官同时宣教办学；
1925年创办私立成达师范学校，任校长18年，与马松亭教长共议制定了培训阿汉两通新型宗教人才的“三长”教育方针。成为中国近代回族教育史上的典范。为民族、为宗教培养了大批有用的人才；创办《月华》，亲笔为《月华》撰稿；。创建福德图书馆；在南京政府蒙藏委工作解决了不少棘手的民族问题，业绩斐然，为官清廉，彰显了非凡的能力；后又领导中国回民救国协会，组织中国回民抗日救亡运动,1949年已积劳成疾、重病在身，1950年归真，终年68岁。一代儒回唐柯三先生在民国回回史册中为我们留下了宝贵的精神遗产和楷模形象。
此文中，笔者要特别提及的是：唐柯三先生书法造诣极深，笔墨随身带，提笔且拈来，挥毫惊人字，一展好文采。体现了他服务社会的能力和水平。这与他自幼所受的家学严教是分不开的，士大夫家庭出身的他，从小受到了系统的国学教育，博通经史，研习碑学、帖学，到了民国时期，唐柯三和他的同龄人接受了科学与民主。常言道：文如其人，字如其人，这前者在此姑且不论，这后者——“习字”对于那时求学的孩子们可是一门重要课程。幼时的唐先生从描红开始，至单习笔画、间架结构解析、临选帖、临整帖到独立成书，十几年如一日的书哉练哉，凝神读帖哉，锤炼了性格，陶冶了情操。不言有“笔山”之垒、“墨池”之浓，总也是功夫不负有心人，加之真主赐之的才分，终于使他对唐家代代传习的欧阳询四体、二王行楷、隶书《张迁碑》《衡方碑》等等，无论表现形式还是内在神韵，都有了深透的理解和把握，优秀作品层出不穷，柯三先生不求赞誉，只讲实效，可见其低调淡定、责己从严的作风。
现存的为数不多的具有历史意义的精品墨宝，如：成师校牌：其法度之严谨，笔力之遒劲，世无所匹， 后人以其书于平正中见险绝，可谓研习欧体楷书的登峰造极之作。成师校训，其中“笃、诚、敏、健”四大字为顶行，提领全文；下为二十二竖列均属寸字楷书，于平正中见精神，循循以善诱，孜孜以教诲，足见校长办学用心之良苦也，其手稿堪称欧体楷书的佼佼之作。《成师月刊》刊头题字、据专家评论：数（shǔ）行书精品，蝉联起伏，出于自得。向背转折，浑得二王（王羲之、王献之）风气，一展欧（体）行（书）风格也。厦门清真寺匾额题字（认主独一）、此匾用墨淡而不浓，且是端庄稳健，右起左收一气呵成；运行转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，脉络映带清昕，结构布局合理，从容大气，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，清劲绝尘，足可现穆民的一颗虔诚信主、独一不二的衷心，在强手如林同字同词的匾额中，此方诚属稀世之珍。尚有厦门清真寺匾额题字（三畏四箴）、四川康定清真寺匾额题字《惟精惟一》等等，在此恕不一一累叙。
唐柯三书法笔力苍劲古茂，为一时之绝，人得其尺牍，咸以为楷范。笔者不禁慨叹曰：欲知晓唐柯老者，须观其书，更须观其墨迹，乃见妙处，其文可知心思，其字可见进德，教门、学问、人格皆上乘也。只可惜知其人者不多，懂其字者更寡，太有向教门内外、书界上下介绍之必要了。
先生尤以隶书超群盖世。千古绝唱的泰山石巨字，石刻“氣象巗巌”，是唐仰槐（柯三）先生留在自然景观中的墨宝，书于共和戊辰（1928年）仲春，位于云步桥南，魔岩高200厘米，宽80厘米，大字径40厘米×30厘米，隶书体。“氣象巗巌”四字的意思是赞五岳之首泰山：气吞山河、万象更新、山峦突兀，巍然屹立。唐柯三先生的隶书古朴浑厚遒劲有力，雄魄伟岸岿然不动，长锋软毫提按起伏，出类拔萃独树一帜，一展齐鲁儒回之风采！他能把书法的形式美和精神气韵的美摄入理想人格的范畴，颇具：“惜森然之俊爽，嗟蔑尔于中和”开阔而不张狂，稳重而不呆板。“直而不倨（jū,傲慢），曲而不屈，端庄而不滞，妥娜而不欹（qí歪斜）”的特点，唐先生的杰作能以书比德，彰显出了他自身修养的个性，将其爱国忠义的品格，在其书法作品中表现无遗。有骨气、有骨力，带着正直刚健，透着民族魂魄的回回人书写的汉字巨书永驻泰山石崖之上，与日月同光与泰山齐晖，我想，唐老的成功一方面归功于他的儒学功底，更重要的是在唐老的心中，随时随地参悟着：泰山之“氣象巗巌”，此乃真主之造化、真主之大能也！故此方能写出这样发自心底的气吞山河的旷世传神之 作。
齐鲁英杰唐柯三先生具有中国儒回的三大特点：
其一：沉重的忧患意识与强烈的使命感是他奋然而前行的动力：
其二：集多元文化于一身至使先生能“融会百家折中于天方之学”，走出了一条从儒回结合发展到三民主义与伊斯兰教相结合的本土化成功之路。
其三：伟大的信仰、高尚的人生观和价值观，成就了他在做事业中不忘宣教的举意，“今生拼命耕耘，只祈后世回赐”的人格。《古兰经》云：“… …真主将你们中的通道者升级，并将你们中的有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。”【58：11】
先生的一生是献身祖国和穆民大众的一生，他对社会对教门的贡献是卓著的。随着时间的推移，他的显赫业绩将被更多人所知晓、所颂扬、所怀念。建议各位教亲今后再登泰山时，取道步云桥，瞻仰那石崖巨书“气象岩岩”吧。我想，到那时，你必会为仰槐先生给回回人征得了荣光而自豪，必会以“见字如见人”而慨叹！驻足定睛，流连忘返，巍巍泰山为儒回英才做了见证，这是真主的使然！
让我们捧手，为唐老——仰槐公齐做“笃阿宜”，阿米乃！
——论唐柯三先生书法造诣及留存于泰山石崖的巨书杰作
北京哈吉海迪彻 ·谢景懿
每个人都有自己的人生轨迹，每个群体都有自己的人生风景，学者们作为社会生活中的一个重要群体，他们的精神气质、为学态度和处事风格无疑呈现出独有的精神风貌。尤其是穆斯林群体中堪称英杰的学者，那种对信仰和学术的执著追求，以及由此而呈现出来的对国家对民族强烈的社会责任感和心忧天下的担当意识，诠释着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”所达致的精神境界。因而探究一代英杰的内心世界，追寻他们的人生道路，了解他们以一种怎样的人生况味遨游于献身社会、献身教门的海洋，既是我们对近现代先贤学者学问与人生轨迹的忠实记录，也是我们表达敬意的最好方式。
辛亥革命后，中国社会发生了巨大变革，在此影响之下，回族穆斯林知识分子中的觉悟者掀起了一场以振兴教门、发展教育、启发民智为主旨的中国伊斯兰新文化运动。尽管当时有来自人才和经济两大方面的压力，障碍多多，困难重重，但中国穆斯林学者们满怀对国家、民族的热爱之情和对伊斯兰教的虔诚信仰，努力学习，传播文化知识，致力于民族的复兴和国家的昌明。一批北京、天津、山东、河南、西北和江苏的回族穆斯林知识分子，接受了孙中山的三民主义和五族共和的思想，用科学和民主的精神宣传伊斯兰教，振兴伊斯兰教。这些人物大体可分为两部分：一部分为“念经人”，一部分是“读书人”。前者是拜师在名门之下，受过传统的中国伊斯兰经堂教育，在经学方面造诣很深，精通阿拉伯语、波斯语及汉语，他们思想开明，能学习接受中国传统文化及近现代科学知识，；后者则是受过近现代学校教育具有高等学历的新型知识分子，这些人从小接受伊斯兰传统教育，对母族有着深厚的感情，伊玛尼坚定，在国家危亡之际、教门危难之时挺身而出，他们能与前者精诚合作并得到回族企业家、回族军政要员的大力支持，积极办教育、办刊物、从事伊斯兰学术研究。
本文旨在向大家介绍上述精英之一唐柯三——一位令人敬仰、值得纪念的民国人物。他是中国穆斯林中伊斯兰学、儒学兼通的一代英才，知感安拉！六十多年后的今天，宽松的政策允许我们回头看，可以客观地、公允地评介这位苦苦求索一生的文化人、教育家、社会活动家还是书法大家的唐柯三先生了。
唐先生1882年生，名仰槐，字柯三，回族，山东邹县刑村人。出生于一个门楣挂着“笃阿宜”的教门、读书、为官世家。自幼修身苦读儒家书籍和《古兰》《圣训》经典，造就了广博的学识和虔诚的信仰。唐家儒学根底之深厚远近皆知。当时的山东，特别是济宁地区，是中国伊斯兰教经堂教育山东学派的所在地，注经译经，经师辈出，伊斯兰教盛极一时，唐氏家族信仰虔诚，阖家参与修寺善举。风华正茂、年轻有为的唐柯三先生，如饥似渴地求学，积极热情地参与，将儒回文化兼收一身，在真主的慈悯下，已成长为朝气蓬勃、含苞待放、振兴教门、矢志报国的热血青年了。1904年毕业于京师大学堂优级师范科毕业，转年起为官同时宣教办学；
1925年创办私立成达师范学校，任校长18年，与马松亭教长共议制定了培训阿汉两通新型宗教人才的“三长”教育方针。成为中国近代回族教育史上的典范。为民族、为宗教培养了大批有用的人才；创办《月华》，亲笔为《月华》撰稿；。创建福德图书馆；在南京政府蒙藏委工作解决了不少棘手的民族问题，业绩斐然，为官清廉，彰显了非凡的能力；后又领导中国回民救国协会，组织中国回民抗日救亡运动,1949年已积劳成疾、重病在身，1950年归真，终年68岁。一代儒回唐柯三先生在民国回回史册中为我们留下了宝贵的精神遗产和楷模形象。
此文中，笔者要特别提及的是：唐柯三先生书法造诣极深，笔墨随身带，提笔且拈来，挥毫惊人字，一展好文采。体现了他服务社会的能力和水平。这与他自幼所受的家学严教是分不开的，士大夫家庭出身的他，从小受到了系统的国学教育，博通经史，研习碑学、帖学，到了民国时期，唐柯三和他的同龄人接受了科学与民主。常言道：文如其人，字如其人，这前者在此姑且不论，这后者——“习字”对于那时求学的孩子们可是一门重要课程。幼时的唐先生从描红开始，至单习笔画、间架结构解析、临选帖、临整帖到独立成书，十几年如一日的书哉练哉，凝神读帖哉，锤炼了性格，陶冶了情操。不言有“笔山”之垒、“墨池”之浓，总也是功夫不负有心人，加之真主赐之的才分，终于使他对唐家代代传习的欧阳询四体、二王行楷、隶书《张迁碑》《衡方碑》等等，无论表现形式还是内在神韵，都有了深透的理解和把握，优秀作品层出不穷，柯三先生不求赞誉，只讲实效，可见其低调淡定、责己从严的作风。
现存的为数不多的具有历史意义的精品墨宝，如：成师校牌：其法度之严谨，笔力之遒劲，世无所匹， 后人以其书于平正中见险绝，可谓研习欧体楷书的登峰造极之作。成师校训，其中“笃、诚、敏、健”四大字为顶行，提领全文；下为二十二竖列均属寸字楷书，于平正中见精神，循循以善诱，孜孜以教诲，足见校长办学用心之良苦也，其手稿堪称欧体楷书的佼佼之作。《成师月刊》刊头题字、据专家评论：数（shǔ）行书精品，蝉联起伏，出于自得。向背转折，浑得二王（王羲之、王献之）风气，一展欧（体）行（书）风格也。厦门清真寺匾额题字（认主独一）、此匾用墨淡而不浓，且是端庄稳健，右起左收一气呵成；运行转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，脉络映带清昕，结构布局合理，从容大气，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，清劲绝尘，足可现穆民的一颗虔诚信主、独一不二的衷心，在强手如林同字同词的匾额中，此方诚属稀世之珍。尚有厦门清真寺匾额题字（三畏四箴）、四川康定清真寺匾额题字《惟精惟一》等等，在此恕不一一累叙。
唐柯三书法笔力苍劲古茂，为一时之绝，人得其尺牍，咸以为楷范。笔者不禁慨叹曰：欲知晓唐柯老者，须观其书，更须观其墨迹，乃见妙处，其文可知心思，其字可见进德，教门、学问、人格皆上乘也。只可惜知其人者不多，懂其字者更寡，太有向教门内外、书界上下介绍之必要了。
先生尤以隶书超群盖世。千古绝唱的泰山石巨字，石刻“氣象巗巌”，是唐仰槐（柯三）先生留在自然景观中的墨宝，书于共和戊辰（1928年）仲春，位于云步桥南，魔岩高200厘米，宽80厘米，大字径40厘米×30厘米，隶书体。“氣象巗巌”四字的意思是赞五岳之首泰山：气吞山河、万象更新、山峦突兀，巍然屹立。唐柯三先生的隶书古朴浑厚遒劲有力，雄魄伟岸岿然不动，长锋软毫提按起伏，出类拔萃独树一帜，一展齐鲁儒回之风采！他能把书法的形式美和精神气韵的美摄入理想人格的范畴，颇具：“惜森然之俊爽，嗟蔑尔于中和”开阔而不张狂，稳重而不呆板。“直而不倨（jū,傲慢），曲而不屈，端庄而不滞，妥娜而不欹（qí歪斜）”的特点，唐先生的杰作能以书比德，彰显出了他自身修养的个性，将其爱国忠义的品格，在其书法作品中表现无遗。有骨气、有骨力，带着正直刚健，透着民族魂魄的回回人书写的汉字巨书永驻泰山石崖之上，与日月同光与泰山齐晖，我想，唐老的成功一方面归功于他的儒学功底，更重要的是在唐老的心中，随时随地参悟着：泰山之“氣象巗巌”，此乃真主之造化、真主之大能也！故此方能写出这样发自心底的气吞山河的旷世传神之 作。
齐鲁英杰唐柯三先生具有中国儒回的三大特点：
其一：沉重的忧患意识与强烈的使命感是他奋然而前行的动力：
其二：集多元文化于一身至使先生能“融会百家折中于天方之学”，走出了一条从儒回结合发展到三民主义与伊斯兰教相结合的本土化成功之路。
其三：伟大的信仰、高尚的人生观和价值观，成就了他在做事业中不忘宣教的举意，“今生拼命耕耘，只祈后世回赐”的人格。《古兰经》云：“… …真主将你们中的通道者升级，并将你们中的有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。”【58：11】
先生的一生是献身祖国和穆民大众的一生，他对社会对教门的贡献是卓著的。随着时间的推移，他的显赫业绩将被更多人所知晓、所颂扬、所怀念。建议各位教亲今后再登泰山时，取道步云桥，瞻仰那石崖巨书“气象岩岩”吧。我想，到那时，你必会为仰槐先生给回回人征得了荣光而自豪，必会以“见字如见人”而慨叹！驻足定睛，流连忘返，巍巍泰山为儒回英才做了见证，这是真主的使然！
让我们捧手，为唐老——仰槐公齐做“笃阿宜”，阿米乃！
2013年3月20日书于
北京牛街寓所懿行堂书斋
北京牛街寓所懿行堂书斋
