顺主命孝敬父母 遵圣训善待双亲
真主说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，……”《古兰经》（17:23-24）
一个人往往在自己的领导或老板面前点头哈腰、百依百顺，殊不知父母的地位比这些人更高贵，更值得我们尊敬。如果说这些人执掌着自己的工资、福利、待遇，那么父母将掌握我们两世特别是后世的幸福。穆圣说：“天堂在母亲的脚下。”在今世，我们如果得罪了自己的上司，大不了炒鱿鱼，换工作，但如果惹怒了父母，到了只有天堂和火狱两条路的后世，我们将逃向哪里呢？那时忤逆父母者，除了火狱外别无他路可走。艾卜·胡莱勒传述：穆圣说：真倒霉，真倒霉；一个人遇上一双老迈的父母，或者两个之一的老迈，然而他却没有尽到孝敬他俩的责任而进入天堂。（穆斯林（故趁父母在世的时候，应将他们当做宝贝善待，而不要视为包袱，因为借孝敬父母，真主会让我们进入纯恩不朽的天堂，难道世界上还有比这更好、更划算的事情吗？如果天堂有捷径，那么它就是孝敬父母。
穆斯林孝敬父母在于感恩真主。真主说：“我曾命人孝敬父母；他的母亲,辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。当他达到壮年，再达到四十岁的时候，他说：‘我的主啊！求你启示我，使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悦的事。……’”《古兰经》（46:15）真主的启示明确指出，在人的生命旅途中——他的欣然出生和健康成长，乃至他的挺然立世，他的所有成就和幸福，都饱含着父母的恩情。父母为子女尽责，子女对父母行孝，这乃是人伦的常道。为人父母者，对子女的成长付出毕生的艰辛，对他们的生活、工作赋予了无微不至的关怀。所以为人子女者，不管自己是尚未涉世的孩子，还是已到中年、壮年，到在父母面前嘘寒问暖，讲述自己的成功和快乐，都会是父母的极大安慰。当父母已达暮年，使父母的衣食住行无忧，对子女儿孙再无牵挂，这是最起码的孝敬父母的表现。虔诚的穆斯林会领悟到，父母营造的温馨家庭、子女在他们悉心呵护下的成长,这一切乃是真主的恩惠，因此对父母的孝敬，首先就是在感谢真主的恩惠。
穆斯林孝敬父母是信仰的体现。真主说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”《古兰经》（4:36）在《古兰经》的许多章节真主都对我们提出了必须孝敬父母的要求，而每谈到孝敬父母，必先提出归信独一真主这一前提。穆斯林是因真主的命令而履行孝道，归信独一的真主乃是孝敬父母的思想基础，因此孝敬父母便是信德的体现。显然，如果没有尽力履行这项主命，则是信德不完备的人，也就不是合格的穆斯林。
穆斯林孝敬父母是蒙主喜悦的保障。真主说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’不要呵斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，……”《古兰经》（17:23-24）真主的启示告诉我们：父母健在时应当竭尽孝道，要言语温和、关怀备至，要在物质上和精神上尽可能使他们得到满足。穆圣说：“谁的父母或他俩中的一位与其同堂而且是满意的，则天堂之门为谁开放，谁的父母或他俩中的一位虽与同堂但却是恼恨的，则火狱之门为谁开放。”（艾奈斯传述）在父母的有生之年，取得双亲的喜悦，也得到真主的喜悦。穆圣说：“取父母的欢心，必蒙主喜。惹父母的恼恨，必触主怒。”（阿卜杜拉·本·欧麦尔传述）又说：“天堂就在父母的脚下！”（艾哈迈德传述）从这里我们又进一步理解到，父母在世，是子女行孝最宝贵的时光，是每个做子女的人必须珍惜的。
穆斯林孝敬父母必须坚持信仰原则。真主说：“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼仪而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”《古兰经》（31：如果父母有悖于伊斯兰信仰，子女依然依礼仪侍奉，但不可顺从而成为以物配主者。圣祖易卜拉欣受命传教的时代，社会上崇拜偶像之风异常强烈，他的父亲崇拜偶像并制作偶像供他人膜拜。面对信仰与亲情的抉择，他选择的是服从真主而不是服从父亲的昏聩。（见《古兰经》第6章、第21章）但是，真主要求的只是对不归信真主的父母“不要服从他俩”，要“依礼仪而奉事他俩”，并非要断绝亲情。据艾斯玛·并蒂·艾卜·拜克尔的传述：她说：“在安拉的使者和多神教徒签订侯代比亚协定时期，我的母亲来看我，她当时是一个多神教徒。于是我去向安拉的使者请教是否可接待她。至圣当即允许了。”（两大圣训集）一个人由非穆斯林成为穆斯林在思想意识上的转变，并没有也不可能改变他与父母间的骨肉亲情，因此加入伊斯兰后依然应该孝敬父母，应该继续担负在物质上和精神上奉事父母的义务。当然，这时孝敬父母的方式必须不违背信仰原则。比如对父母的感谢不能忘记真主的恩典，不能给父母磕头、敬酒，不可供奉祖先牌位，不可为已故的先人烧香、焚化纸钱，不能祈求已故先人对后代的荫蔽等。
穆斯林孝敬父母兼顾两世吉庆。我们孝敬父母不仅限于物质上的奉养和精神上的慰藉，更要时常真诚地向真主祈祷，祈求真主的慈悯。比如，虔诚的穆斯林坚持每日五时拜功，拜后要为今后两世祈祷，首先祈求道：“主啊！求你饶恕我和我的父母……”虔诚的穆斯林在履行各种善功之后，又经常祈祷道：“我的主啊！求你怜悯他俩，就象我年幼时他俩养育我那样。”《古兰经》（17:24）一个身心洁净的人虔诚敬意礼拜真主并努力完成各项善功，从而得到真主的喜悦，他的祈祷是最能得到真主应答的，真主的慈悯必定不断地降临于清廉的子女和他的父母身上。真主说：“自己信道，子孙也跟着信道者，我将使他们的子孙与他们同级，我不减少他们的善功一丝毫。每人应对自己的行为负责。”《古兰经》（52:21）因此，孝敬父母的穆斯林时常祈求道：“……我的主啊！求你启示我，使我常常感谢你所赐我和我的父母的恩惠，并使我常常作你所喜悦的善功，求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之例。”《古兰经》（27：19）
穆斯林孝敬父母必须谨遵主道，勤于功修。人在离开顿押之后等待着复生日的清算，并依其在顿押上的功过决定最终的归宿。因此亡者的需求只是得到真主的赦宥和慈悯。向真主的祈求能否得到真主的允诺，这要取决于祈求者自己的善功和他的意念。因为忽视拜功的人和身染“哈拉目”身负罪恶的人，真主不应答他的祈祷，他的父母也就得不到真主的慈恩。没有善功、违背真主禁令、举伴真主的人，向真主的祈求是徒劳的。人在物质的和精神上的享受仅限于顿押上，一旦离开顿押，任何丰盛的美餐或宫殿般的坟墓，亡人都享受不到，受用者只是活着的人。亡人所能得到的，只是其优秀的子女向真主的祈祷。穆圣说：“当人一旦亡故，其一切功修已经终止，只有几件事则不然，一是他（她）施济过的财物，其回赐将川流不息；二是他（她）传播的知识，继续有人受到教益；三是他（她）留下的优秀子女，经常为其祈祷。”《穆斯林圣训实录》可见，努力使自己成为善良的仆人——清廉的子女，才是真正的孝子；无论父母健在或已经离世，时常向真主祈祷，才是履行孝道应尽的义务。
穆斯林孝敬父母必须善待其亲朋。曾经有人问穆圣：“主的使者啊，父母去世后，还有什么方法可以孝敬父母？”穆圣说：“给父母做杜阿，为父母求恕饶，履行父母的遗嘱，接济父母的近亲，尊重父母的朋友也是行孝。”（艾布达伍德）在去麦加的路上，阿卜杜拉·本·欧麦尔遇到一个游牧人。阿卜杜拉向他到了赛俩目，并让他骑上了自己的一头驴，还把自己头上的缠头巾拿下来送给了那人。通行的人对他说：愿安拉慈悯你！他们这些游牧人就喜欢占小便宜。阿卜杜拉说：“这个人的父亲曾是家父欧麦尔·本·汗塔布的朋友。我听安拉的使者说过，最好的善待就是一个人接续他父亲的朋友的家人。”（穆斯林）这种对父母孝敬的延伸与发展使人们受益无穷，奠定了社会和谐的基础。
穆斯林的孝道特别强调忤逆父母是大罪。忤逆父母是指做子女的以其言行违背、伤害父母，对双亲态度专横。侮辱谩骂，在处理事情中横行霸道、挑剔老人、欺骗老人、呵斥老人、厌恶老人等，伊斯兰把忤逆定为“最大的罪恶”。穆圣说：“你们知道吗？最大的罪恶有哪些？”大家说：“是啊！主的使者告诉我们吧。”穆圣说：“是举伴真主、忤逆父母”。（布哈里、穆斯林）据传，一个人来到穆圣这里，他说：“主的使者啊，如果我每天礼五时拜，每年封斋月的斋，我也交纳了天课，我也完成了朝觐，那么对我还有什么呢？”穆圣说：“凡是这样做了，就是同先知、诚实者们、先烈们、清廉者们在一起的，但是忤逆父母者例外。”（艾哈迈德）可见，穆圣对忤逆父母看得多么严重，即使一个人认真完成了宗教功课，假如他忤逆父母也是进不了天堂的。
各位多斯提:我们一切善功都是为了取得真主的喜悦，因此，我们必定把真主命令的孝敬父母牢记于心。这种基于遵从主命的孝道，是高尚的、纯洁的。虔诚的穆斯林必定是孝敬父母的人，而以正确的意念和正确的方式履行孝道的人，也正是在增加他的善功的份额，复生日他必将与他的父母同享乐园的永久幸福。
一个人往往在自己的领导或老板面前点头哈腰、百依百顺，殊不知父母的地位比这些人更高贵，更值得我们尊敬。如果说这些人执掌着自己的工资、福利、待遇，那么父母将掌握我们两世特别是后世的幸福。穆圣说：“天堂在母亲的脚下。”在今世，我们如果得罪了自己的上司，大不了炒鱿鱼，换工作，但如果惹怒了父母，到了只有天堂和火狱两条路的后世，我们将逃向哪里呢？那时忤逆父母者，除了火狱外别无他路可走。艾卜·胡莱勒传述：穆圣说：真倒霉，真倒霉；一个人遇上一双老迈的父母，或者两个之一的老迈，然而他却没有尽到孝敬他俩的责任而进入天堂。（穆斯林（故趁父母在世的时候，应将他们当做宝贝善待，而不要视为包袱，因为借孝敬父母，真主会让我们进入纯恩不朽的天堂，难道世界上还有比这更好、更划算的事情吗？如果天堂有捷径，那么它就是孝敬父母。
穆斯林孝敬父母在于感恩真主。真主说：“我曾命人孝敬父母；他的母亲,辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。当他达到壮年，再达到四十岁的时候，他说：‘我的主啊！求你启示我，使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悦的事。……’”《古兰经》（46:15）真主的启示明确指出，在人的生命旅途中——他的欣然出生和健康成长，乃至他的挺然立世，他的所有成就和幸福，都饱含着父母的恩情。父母为子女尽责，子女对父母行孝，这乃是人伦的常道。为人父母者，对子女的成长付出毕生的艰辛，对他们的生活、工作赋予了无微不至的关怀。所以为人子女者，不管自己是尚未涉世的孩子，还是已到中年、壮年，到在父母面前嘘寒问暖，讲述自己的成功和快乐，都会是父母的极大安慰。当父母已达暮年，使父母的衣食住行无忧，对子女儿孙再无牵挂，这是最起码的孝敬父母的表现。虔诚的穆斯林会领悟到，父母营造的温馨家庭、子女在他们悉心呵护下的成长,这一切乃是真主的恩惠，因此对父母的孝敬，首先就是在感谢真主的恩惠。
穆斯林孝敬父母是信仰的体现。真主说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”《古兰经》（4:36）在《古兰经》的许多章节真主都对我们提出了必须孝敬父母的要求，而每谈到孝敬父母，必先提出归信独一真主这一前提。穆斯林是因真主的命令而履行孝道，归信独一的真主乃是孝敬父母的思想基础，因此孝敬父母便是信德的体现。显然，如果没有尽力履行这项主命，则是信德不完备的人，也就不是合格的穆斯林。
穆斯林孝敬父母是蒙主喜悦的保障。真主说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’不要呵斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，……”《古兰经》（17:23-24）真主的启示告诉我们：父母健在时应当竭尽孝道，要言语温和、关怀备至，要在物质上和精神上尽可能使他们得到满足。穆圣说：“谁的父母或他俩中的一位与其同堂而且是满意的，则天堂之门为谁开放，谁的父母或他俩中的一位虽与同堂但却是恼恨的，则火狱之门为谁开放。”（艾奈斯传述）在父母的有生之年，取得双亲的喜悦，也得到真主的喜悦。穆圣说：“取父母的欢心，必蒙主喜。惹父母的恼恨，必触主怒。”（阿卜杜拉·本·欧麦尔传述）又说：“天堂就在父母的脚下！”（艾哈迈德传述）从这里我们又进一步理解到，父母在世，是子女行孝最宝贵的时光，是每个做子女的人必须珍惜的。
穆斯林孝敬父母必须坚持信仰原则。真主说：“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼仪而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”《古兰经》（31：如果父母有悖于伊斯兰信仰，子女依然依礼仪侍奉，但不可顺从而成为以物配主者。圣祖易卜拉欣受命传教的时代，社会上崇拜偶像之风异常强烈，他的父亲崇拜偶像并制作偶像供他人膜拜。面对信仰与亲情的抉择，他选择的是服从真主而不是服从父亲的昏聩。（见《古兰经》第6章、第21章）但是，真主要求的只是对不归信真主的父母“不要服从他俩”，要“依礼仪而奉事他俩”，并非要断绝亲情。据艾斯玛·并蒂·艾卜·拜克尔的传述：她说：“在安拉的使者和多神教徒签订侯代比亚协定时期，我的母亲来看我，她当时是一个多神教徒。于是我去向安拉的使者请教是否可接待她。至圣当即允许了。”（两大圣训集）一个人由非穆斯林成为穆斯林在思想意识上的转变，并没有也不可能改变他与父母间的骨肉亲情，因此加入伊斯兰后依然应该孝敬父母，应该继续担负在物质上和精神上奉事父母的义务。当然，这时孝敬父母的方式必须不违背信仰原则。比如对父母的感谢不能忘记真主的恩典，不能给父母磕头、敬酒，不可供奉祖先牌位，不可为已故的先人烧香、焚化纸钱，不能祈求已故先人对后代的荫蔽等。
穆斯林孝敬父母兼顾两世吉庆。我们孝敬父母不仅限于物质上的奉养和精神上的慰藉，更要时常真诚地向真主祈祷，祈求真主的慈悯。比如，虔诚的穆斯林坚持每日五时拜功，拜后要为今后两世祈祷，首先祈求道：“主啊！求你饶恕我和我的父母……”虔诚的穆斯林在履行各种善功之后，又经常祈祷道：“我的主啊！求你怜悯他俩，就象我年幼时他俩养育我那样。”《古兰经》（17:24）一个身心洁净的人虔诚敬意礼拜真主并努力完成各项善功，从而得到真主的喜悦，他的祈祷是最能得到真主应答的，真主的慈悯必定不断地降临于清廉的子女和他的父母身上。真主说：“自己信道，子孙也跟着信道者，我将使他们的子孙与他们同级，我不减少他们的善功一丝毫。每人应对自己的行为负责。”《古兰经》（52:21）因此，孝敬父母的穆斯林时常祈求道：“……我的主啊！求你启示我，使我常常感谢你所赐我和我的父母的恩惠，并使我常常作你所喜悦的善功，求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之例。”《古兰经》（27：19）
穆斯林孝敬父母必须谨遵主道，勤于功修。人在离开顿押之后等待着复生日的清算，并依其在顿押上的功过决定最终的归宿。因此亡者的需求只是得到真主的赦宥和慈悯。向真主的祈求能否得到真主的允诺，这要取决于祈求者自己的善功和他的意念。因为忽视拜功的人和身染“哈拉目”身负罪恶的人，真主不应答他的祈祷，他的父母也就得不到真主的慈恩。没有善功、违背真主禁令、举伴真主的人，向真主的祈求是徒劳的。人在物质的和精神上的享受仅限于顿押上，一旦离开顿押，任何丰盛的美餐或宫殿般的坟墓，亡人都享受不到，受用者只是活着的人。亡人所能得到的，只是其优秀的子女向真主的祈祷。穆圣说：“当人一旦亡故，其一切功修已经终止，只有几件事则不然，一是他（她）施济过的财物，其回赐将川流不息；二是他（她）传播的知识，继续有人受到教益；三是他（她）留下的优秀子女，经常为其祈祷。”《穆斯林圣训实录》可见，努力使自己成为善良的仆人——清廉的子女，才是真正的孝子；无论父母健在或已经离世，时常向真主祈祷，才是履行孝道应尽的义务。
穆斯林孝敬父母必须善待其亲朋。曾经有人问穆圣：“主的使者啊，父母去世后，还有什么方法可以孝敬父母？”穆圣说：“给父母做杜阿，为父母求恕饶，履行父母的遗嘱，接济父母的近亲，尊重父母的朋友也是行孝。”（艾布达伍德）在去麦加的路上，阿卜杜拉·本·欧麦尔遇到一个游牧人。阿卜杜拉向他到了赛俩目，并让他骑上了自己的一头驴，还把自己头上的缠头巾拿下来送给了那人。通行的人对他说：愿安拉慈悯你！他们这些游牧人就喜欢占小便宜。阿卜杜拉说：“这个人的父亲曾是家父欧麦尔·本·汗塔布的朋友。我听安拉的使者说过，最好的善待就是一个人接续他父亲的朋友的家人。”（穆斯林）这种对父母孝敬的延伸与发展使人们受益无穷，奠定了社会和谐的基础。
穆斯林的孝道特别强调忤逆父母是大罪。忤逆父母是指做子女的以其言行违背、伤害父母，对双亲态度专横。侮辱谩骂，在处理事情中横行霸道、挑剔老人、欺骗老人、呵斥老人、厌恶老人等，伊斯兰把忤逆定为“最大的罪恶”。穆圣说：“你们知道吗？最大的罪恶有哪些？”大家说：“是啊！主的使者告诉我们吧。”穆圣说：“是举伴真主、忤逆父母”。（布哈里、穆斯林）据传，一个人来到穆圣这里，他说：“主的使者啊，如果我每天礼五时拜，每年封斋月的斋，我也交纳了天课，我也完成了朝觐，那么对我还有什么呢？”穆圣说：“凡是这样做了，就是同先知、诚实者们、先烈们、清廉者们在一起的，但是忤逆父母者例外。”（艾哈迈德）可见，穆圣对忤逆父母看得多么严重，即使一个人认真完成了宗教功课，假如他忤逆父母也是进不了天堂的。
各位多斯提:我们一切善功都是为了取得真主的喜悦，因此，我们必定把真主命令的孝敬父母牢记于心。这种基于遵从主命的孝道，是高尚的、纯洁的。虔诚的穆斯林必定是孝敬父母的人，而以正确的意念和正确的方式履行孝道的人，也正是在增加他的善功的份额，复生日他必将与他的父母同享乐园的永久幸福。
