穆斯林应紧紧抓住真主的绳索
清高的真主在尊贵的《古兰经》中告诫我们说：“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；你们原是在一个火坑的边缘上的，是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象，以便你们遵循正道。”（3:103）
通过学习伊斯兰发展史，并结合本节经文使我们知道：《古兰经》是仁慈的真主赐予人类的法典，只要人们紧紧抓住这一准绳便不会迷误。当年穆圣奉主命宣传认主独一的伊斯兰正道，凭借真主赐予的《古兰经》拯救了阿拉伯各民族，将他们从愚昧、迷信、仇杀、狂饮滥赌、重男轻女、活埋女婴、肆无忌惮地作恶，明目张胆地掠夺的火坑边缘上，在他们濒临灭亡之际拯救了他们，让他们在《古兰经》的光辉指引下，由愚昧到文明，由分裂到团结，由部落种族仇杀到充满兄弟情义的新时代，紧密地团结在伊斯兰正信之下。穆圣逝世后的三十年，四大圣门弟子以《古兰经》为准绳，以穆圣为楷模，以沟通协商为处事准则，在阿拉伯半岛普及了伊斯兰信仰；此后近百年间，优秀的穆斯林们更是将伊斯兰信仰带到了欧洲和非洲，并使阿拉伯成为横跨欧、亚、非三大洲的帝国，在人类历史上留下了光彩灿烂的一笔，至今仍被世人所传颂！
追溯过去，在真主的慈悯和引领下，伊斯兰波澜壮阔的历史，造就了一代又一代民族精英、优秀先贤，造就了穆斯林群体坚忍不拔的优良品质；凭着对《古兰经》义理的深刻领悟和实践，先贤们为人类的进步和时代的发展做出了不可磨灭的贡献。但是今天，我们所看到的伊斯兰世界，由于恶魔的蛊惑和当权者私欲作祟，加之西方媒体对伊斯兰的诋毁丑化，一提起伊斯兰，很多人就联想到了恐怖、暴力。这既有反对伊斯兰强大的敌对力量从中作祟，也有教内的消极因素。埃及著名伊斯兰学者格尔达维博士针对教内出现的极端消极因素说：“有些人展现出的伊斯兰令人胆战心惊，其要求之严酷令人不寒而栗，一提起它人们就谈虎色变。这种伊斯兰倡导：信仰的口头化，功修的形式化，思想的消极化，经注的教条化，法学的表义化，生活的肤浅化。这种伊斯兰是一副愁眉苦脸，萎靡不振的形象，它在宣教中只知道严格，对话中只知道粗鲁，交往中只知道野蛮，方法中只知道暴力。这是一种僵化刻板的伊斯兰，它不懂得观点的多元，不承认思想的丰富，不知道对不同宗教的信徒宽容，不愿与思想上的异见者对话，不允许持不同政见者的存在。”
纵观国际伊斯兰现状，阿拉伯国家动荡难安，既有外敌以反恐名义强行入侵掠夺资源，或者以倡导西方文明为诱饵达到侵蚀伊斯兰文明，毒害人心灵的伎俩；又有教派纷争兵戎相见，甚至为迎合侵略者心意，调转炮口对准自家兄弟的胸膛！再看国内，教派林立纷争不断，虽都是鸡毛蒜皮的枝节问题，非要争个明白透彻，我高你低，所导致的结果是两败俱伤，教门没有发展上去，普通穆斯林也远离了清真寺，甚至有的清真寺干脆关门歇业。有的地方明明只有一座清真寺便可满足功修之用，偏偏要修上两座，这不是教门发展兴旺后的善举，而是教派纷争后的产物；有的穆斯林因为教法主张不同，对不同见解者欺压、讽刺、侮辱，动辄断其卡菲尔，没有伊玛尼，就像伊玛尼是他口袋里的物件，想给谁就给谁；还有的穆斯林固执偏激，粗鲁的对待同胞，不是横眉冷对便是形同陌路，互相不道赛俩目，甚至儿女不通婚，老死不相往来……正是这种种的纷争、矛盾阻碍了我们对于《古兰经》的学习，囚禁了我们积极宣教的热情，窝里争斗乐此不疲，伤害的不仅仅是穆斯林之间的感情，更伤害了我们纯洁的伊玛尼！
我们没有能力去改变国际伊斯兰现状，也没有能力去阻止教派之间的纷争，但我们有能力管好自己本身，从我做起，善待他人，团结兄弟，谦虚忍让。对待教法问题，教派分歧应求同存异，和睦共处，深刻认识到团结和睦是福，分裂动荡是祸的道理，共同为营造和睦融洽的宗教氛围贡献上我们的微薄之力！我们应在如下三方面做出表率:
一、宽容忍让 谨守中道
教义认为宽容的人必然拥有伟大的心灵；忍让的人必将博得真主的喜悦；谨守中道的人必将在今后两世盈利。清高的真主说：“这确是我的正路，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们，以便你们敬畏。”（6:153）
经文中“我的正路”就是指“中道”。据大贤贾比尔传述说：“穆圣当时为了向一些人说明经文中的‘正路’是什么。他就画了一条线，然后又在右边和左边各画了一条线，并且把他的手放在中间的线上，接着念了上述经文。”《伊本.凯希尔经注》教义要求穆斯林处世做人要不偏不倚，谨守中道，穆圣也告诫学者们不要走极端。据大贤候宰法传述：穆圣说：“诵经的人们啊！你们当走正路，你们确实过于超前了，如果你们坚持右和左，那么，你们确已非常迷误了。”《两大圣训集》伊斯兰著名学者安萨里在其名著《圣学复苏》中说：“对属于合法范围的各种欲求，即不应该完全忽视，也不应一味满足，而应走折中之道。因为，万事皆以和为贵。对待任何事物走两种极端，均属错误。”穆圣及先贤们的言行告诉我们：万事以“中道”、“不过分”为好。
不可否认，在我们处事待人，履行功修，对待教务方面谨守中道会受到很多制约，会有许多主观和客观上的压力，这就需要我们以忍耐之心顾全大局，以宽容之心维护稳定。宽容忍让克己恕人，是伊斯兰提倡的诸多美德之一。清高的真主说：“宽容是近于敬畏的，你们不要忘记互惠，真主确是明察你们的行为的。”（2:237）俗话说：忍一时风平浪静，让三分海阔天空。作为穆斯林不是更应该拥有这样的精神吗？真主说：“凡能忍受而加以赦宥者，他们的那种行为确是应该决心做的事情。”（42:43）这就是说与人相处或做事必须要有忍辱负重的精神，否则难成大事。中国古语讲：小不忍则乱大谋。宽容忍让，谨守中道，就是要求穆斯林大众应从大局出发，为教门，为发展，心想大事，杜绝私欲作祟，吃点小亏不介于心，胸怀开阔才能有所担当，才能促进当地教门的发展，完成真主交付的代治使命。
二、追求知识 倡导团结
教义认为知识是真主的德性之一，是真主恩赐人类的礼物，求知是穆斯林的天职。以知识为基础的信仰、理性的信仰，才是坚固而又纯洁的信仰。知识是人类走向正道的途径，是认识真主独一的唯一渠道。清高的真主说：“有学识的人们，知道从你的主降示你的经典，确是真理，能指示（世人走上）万能的，可颂的主的大道。”（34：6）穆圣说：“踏上求学道路的人，真主已经使他踏上直达乐园的坦途。”《穆斯林圣训》
在《古兰经》和圣训中有大量经文和训示鼓励穆斯林要追求知识。因为，知能生智，拥有知识才能明白真主教导的真正意义是什么，穆圣训示的真正内涵是什么，伊斯兰教的真精神是什么；实践知识才能陶冶情操，修身养性，使信仰变得固若磐石，使功修变得更加虔诚；依靠知识探求真理，才能使我们端正并坚定自己的信仰，并独具慧眼善于观察、勤于思考、启迪智慧，深刻认识到我们穆斯林内部团结一心的重要性和必要性！清高的真主说：“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。”（3:103）穆圣说：“穆民之于穆民，犹如结构严谨的建筑，彼此相联。”穆圣边说边将十指交叉紧握。《两大圣训集》
团结是穆斯林的美德，是一个社会，一个群体，一个家庭凝聚力的基础，是穆斯林力量的源泉。因为源泉的减产，所以穆斯林的力量被削弱了，我们痛心的看到国际伊斯兰世界的离心离德，国内穆斯林对于经训中提倡团结，反对分裂，紧抓真主绳索的教诲也多有淡忘，由于私欲作祟，争权夺利；在一些枝节问题上争长竞短，致使我们中间派别林立；还有一些人把伊斯兰教对教外人的宽容精神也早已忘却脑后，把些许能通过正当途径解决的事情闹出矛盾，反目相向，最终落得两败俱伤！导致这样的结果是因为人的私欲作祟，没有很好的掌握知识，实践知识，没有依靠知识将大事化小小事化了。真主说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜悯。”（49:10）穆民皆兄弟，同出一个母亲“伊玛尼”，从信仰而论，所有穆民都有伊玛尼，似一母所生，虽有矛盾和分歧，但血浓于水的亲情关系能说断就断吗？故，追求知识，开拓胸襟，明辨是非，倡导团结是使穆斯林群体紧抓真主绳索的有效途径之一。
三、求同存异 共谋发展
俗话说：一母生九子，诸子皆不同。由于人们文化水平的差异，对于同一件事物便会有不同的见解和处理方式，只要不是涉及到信仰方面的原则性问题，都可以站在一个理性的位置去审视和把握，千万不可猜疑、诋毁！真主说：“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（49:12）
猜疑意味着不信任，互相猜疑是穆斯林离心离德的罪魁祸首，互相侦探是猜疑的发展，恶意攻击相当于暗杀！“本是同根生，相煎何太急”这些行为伤害了伊玛尼，破坏了团结。真主告诫我们：“你们应当为正义互助，不要为罪恶和残暴而互助，你们应当敬畏真主，因为真主的刑罚是严厉的。”（5:2）
矛盾是客观存在的，善于解决矛盾，互相谅解，化敌为友是穆斯林的美德。真主说：“善恶不是一样的，你们应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41:34）对于枝节问题的处理方式是阐明观点，以理服人，协商沟通，互不干涉。现在社会上流行文明对话，即不同的文明之间举行对话，以促进社会的发展，维护世界的和平。从不同的宗教文明对话到不同的政党之间的对话，再到个体之间的文明对话，都是阐明自身的观点立场，倾听对方的观点立场，互相尊重，互相宽容，求同存异，共谋发展。作为穆斯林更应当谨遵经训教诲，谨守中道，宽容忍让，追求知识，倡导团结。集中精力发展教务工作，积极引导穆斯林大众坚定信仰，恪守清真，以求大同存小异的高尚情操对待教内同胞，实现团结办教，共谋发展，求得真主的喜悦，获得两世的成功。因为：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”（3:110）
各位朵斯提：我们都信仰独一无二的真主，共同跟随穆罕默德圣人的道路，共同遵循尊贵的《古兰经》。教义禁止穆斯林之间互相谩骂、诽谤、断交、嫉妒、猜忌、蔑视、憎恨、幸灾乐祸等。在穆斯林兄弟之间搬弄是非，挑起争端，引发矛盾的人，必受真主的刑罚；而在教胞间排解纷争，化解矛盾，维护团结的人，必蒙真主的怜悯。就让我们紧紧抓住真主的绳索，为得到真主的喜悦和怜悯而共同努力吧！ 阿米乃！
（作者系辽宁省抚顺市清真寺伊玛目）
通过学习伊斯兰发展史，并结合本节经文使我们知道：《古兰经》是仁慈的真主赐予人类的法典，只要人们紧紧抓住这一准绳便不会迷误。当年穆圣奉主命宣传认主独一的伊斯兰正道，凭借真主赐予的《古兰经》拯救了阿拉伯各民族，将他们从愚昧、迷信、仇杀、狂饮滥赌、重男轻女、活埋女婴、肆无忌惮地作恶，明目张胆地掠夺的火坑边缘上，在他们濒临灭亡之际拯救了他们，让他们在《古兰经》的光辉指引下，由愚昧到文明，由分裂到团结，由部落种族仇杀到充满兄弟情义的新时代，紧密地团结在伊斯兰正信之下。穆圣逝世后的三十年，四大圣门弟子以《古兰经》为准绳，以穆圣为楷模，以沟通协商为处事准则，在阿拉伯半岛普及了伊斯兰信仰；此后近百年间，优秀的穆斯林们更是将伊斯兰信仰带到了欧洲和非洲，并使阿拉伯成为横跨欧、亚、非三大洲的帝国，在人类历史上留下了光彩灿烂的一笔，至今仍被世人所传颂！
追溯过去，在真主的慈悯和引领下，伊斯兰波澜壮阔的历史，造就了一代又一代民族精英、优秀先贤，造就了穆斯林群体坚忍不拔的优良品质；凭着对《古兰经》义理的深刻领悟和实践，先贤们为人类的进步和时代的发展做出了不可磨灭的贡献。但是今天，我们所看到的伊斯兰世界，由于恶魔的蛊惑和当权者私欲作祟，加之西方媒体对伊斯兰的诋毁丑化，一提起伊斯兰，很多人就联想到了恐怖、暴力。这既有反对伊斯兰强大的敌对力量从中作祟，也有教内的消极因素。埃及著名伊斯兰学者格尔达维博士针对教内出现的极端消极因素说：“有些人展现出的伊斯兰令人胆战心惊，其要求之严酷令人不寒而栗，一提起它人们就谈虎色变。这种伊斯兰倡导：信仰的口头化，功修的形式化，思想的消极化，经注的教条化，法学的表义化，生活的肤浅化。这种伊斯兰是一副愁眉苦脸，萎靡不振的形象，它在宣教中只知道严格，对话中只知道粗鲁，交往中只知道野蛮，方法中只知道暴力。这是一种僵化刻板的伊斯兰，它不懂得观点的多元，不承认思想的丰富，不知道对不同宗教的信徒宽容，不愿与思想上的异见者对话，不允许持不同政见者的存在。”
纵观国际伊斯兰现状，阿拉伯国家动荡难安，既有外敌以反恐名义强行入侵掠夺资源，或者以倡导西方文明为诱饵达到侵蚀伊斯兰文明，毒害人心灵的伎俩；又有教派纷争兵戎相见，甚至为迎合侵略者心意，调转炮口对准自家兄弟的胸膛！再看国内，教派林立纷争不断，虽都是鸡毛蒜皮的枝节问题，非要争个明白透彻，我高你低，所导致的结果是两败俱伤，教门没有发展上去，普通穆斯林也远离了清真寺，甚至有的清真寺干脆关门歇业。有的地方明明只有一座清真寺便可满足功修之用，偏偏要修上两座，这不是教门发展兴旺后的善举，而是教派纷争后的产物；有的穆斯林因为教法主张不同，对不同见解者欺压、讽刺、侮辱，动辄断其卡菲尔，没有伊玛尼，就像伊玛尼是他口袋里的物件，想给谁就给谁；还有的穆斯林固执偏激，粗鲁的对待同胞，不是横眉冷对便是形同陌路，互相不道赛俩目，甚至儿女不通婚，老死不相往来……正是这种种的纷争、矛盾阻碍了我们对于《古兰经》的学习，囚禁了我们积极宣教的热情，窝里争斗乐此不疲，伤害的不仅仅是穆斯林之间的感情，更伤害了我们纯洁的伊玛尼！
我们没有能力去改变国际伊斯兰现状，也没有能力去阻止教派之间的纷争，但我们有能力管好自己本身，从我做起，善待他人，团结兄弟，谦虚忍让。对待教法问题，教派分歧应求同存异，和睦共处，深刻认识到团结和睦是福，分裂动荡是祸的道理，共同为营造和睦融洽的宗教氛围贡献上我们的微薄之力！我们应在如下三方面做出表率:
一、宽容忍让 谨守中道
教义认为宽容的人必然拥有伟大的心灵；忍让的人必将博得真主的喜悦；谨守中道的人必将在今后两世盈利。清高的真主说：“这确是我的正路，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们，以便你们敬畏。”（6:153）
经文中“我的正路”就是指“中道”。据大贤贾比尔传述说：“穆圣当时为了向一些人说明经文中的‘正路’是什么。他就画了一条线，然后又在右边和左边各画了一条线，并且把他的手放在中间的线上，接着念了上述经文。”《伊本.凯希尔经注》教义要求穆斯林处世做人要不偏不倚，谨守中道，穆圣也告诫学者们不要走极端。据大贤候宰法传述：穆圣说：“诵经的人们啊！你们当走正路，你们确实过于超前了，如果你们坚持右和左，那么，你们确已非常迷误了。”《两大圣训集》伊斯兰著名学者安萨里在其名著《圣学复苏》中说：“对属于合法范围的各种欲求，即不应该完全忽视，也不应一味满足，而应走折中之道。因为，万事皆以和为贵。对待任何事物走两种极端，均属错误。”穆圣及先贤们的言行告诉我们：万事以“中道”、“不过分”为好。
不可否认，在我们处事待人，履行功修，对待教务方面谨守中道会受到很多制约，会有许多主观和客观上的压力，这就需要我们以忍耐之心顾全大局，以宽容之心维护稳定。宽容忍让克己恕人，是伊斯兰提倡的诸多美德之一。清高的真主说：“宽容是近于敬畏的，你们不要忘记互惠，真主确是明察你们的行为的。”（2:237）俗话说：忍一时风平浪静，让三分海阔天空。作为穆斯林不是更应该拥有这样的精神吗？真主说：“凡能忍受而加以赦宥者，他们的那种行为确是应该决心做的事情。”（42:43）这就是说与人相处或做事必须要有忍辱负重的精神，否则难成大事。中国古语讲：小不忍则乱大谋。宽容忍让，谨守中道，就是要求穆斯林大众应从大局出发，为教门，为发展，心想大事，杜绝私欲作祟，吃点小亏不介于心，胸怀开阔才能有所担当，才能促进当地教门的发展，完成真主交付的代治使命。
二、追求知识 倡导团结
教义认为知识是真主的德性之一，是真主恩赐人类的礼物，求知是穆斯林的天职。以知识为基础的信仰、理性的信仰，才是坚固而又纯洁的信仰。知识是人类走向正道的途径，是认识真主独一的唯一渠道。清高的真主说：“有学识的人们，知道从你的主降示你的经典，确是真理，能指示（世人走上）万能的，可颂的主的大道。”（34：6）穆圣说：“踏上求学道路的人，真主已经使他踏上直达乐园的坦途。”《穆斯林圣训》
在《古兰经》和圣训中有大量经文和训示鼓励穆斯林要追求知识。因为，知能生智，拥有知识才能明白真主教导的真正意义是什么，穆圣训示的真正内涵是什么，伊斯兰教的真精神是什么；实践知识才能陶冶情操，修身养性，使信仰变得固若磐石，使功修变得更加虔诚；依靠知识探求真理，才能使我们端正并坚定自己的信仰，并独具慧眼善于观察、勤于思考、启迪智慧，深刻认识到我们穆斯林内部团结一心的重要性和必要性！清高的真主说：“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。”（3:103）穆圣说：“穆民之于穆民，犹如结构严谨的建筑，彼此相联。”穆圣边说边将十指交叉紧握。《两大圣训集》
团结是穆斯林的美德，是一个社会，一个群体，一个家庭凝聚力的基础，是穆斯林力量的源泉。因为源泉的减产，所以穆斯林的力量被削弱了，我们痛心的看到国际伊斯兰世界的离心离德，国内穆斯林对于经训中提倡团结，反对分裂，紧抓真主绳索的教诲也多有淡忘，由于私欲作祟，争权夺利；在一些枝节问题上争长竞短，致使我们中间派别林立；还有一些人把伊斯兰教对教外人的宽容精神也早已忘却脑后，把些许能通过正当途径解决的事情闹出矛盾，反目相向，最终落得两败俱伤！导致这样的结果是因为人的私欲作祟，没有很好的掌握知识，实践知识，没有依靠知识将大事化小小事化了。真主说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜悯。”（49:10）穆民皆兄弟，同出一个母亲“伊玛尼”，从信仰而论，所有穆民都有伊玛尼，似一母所生，虽有矛盾和分歧，但血浓于水的亲情关系能说断就断吗？故，追求知识，开拓胸襟，明辨是非，倡导团结是使穆斯林群体紧抓真主绳索的有效途径之一。
三、求同存异 共谋发展
俗话说：一母生九子，诸子皆不同。由于人们文化水平的差异，对于同一件事物便会有不同的见解和处理方式，只要不是涉及到信仰方面的原则性问题，都可以站在一个理性的位置去审视和把握，千万不可猜疑、诋毁！真主说：“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（49:12）
猜疑意味着不信任，互相猜疑是穆斯林离心离德的罪魁祸首，互相侦探是猜疑的发展，恶意攻击相当于暗杀！“本是同根生，相煎何太急”这些行为伤害了伊玛尼，破坏了团结。真主告诫我们：“你们应当为正义互助，不要为罪恶和残暴而互助，你们应当敬畏真主，因为真主的刑罚是严厉的。”（5:2）
矛盾是客观存在的，善于解决矛盾，互相谅解，化敌为友是穆斯林的美德。真主说：“善恶不是一样的，你们应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41:34）对于枝节问题的处理方式是阐明观点，以理服人，协商沟通，互不干涉。现在社会上流行文明对话，即不同的文明之间举行对话，以促进社会的发展，维护世界的和平。从不同的宗教文明对话到不同的政党之间的对话，再到个体之间的文明对话，都是阐明自身的观点立场，倾听对方的观点立场，互相尊重，互相宽容，求同存异，共谋发展。作为穆斯林更应当谨遵经训教诲，谨守中道，宽容忍让，追求知识，倡导团结。集中精力发展教务工作，积极引导穆斯林大众坚定信仰，恪守清真，以求大同存小异的高尚情操对待教内同胞，实现团结办教，共谋发展，求得真主的喜悦，获得两世的成功。因为：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”（3:110）
各位朵斯提：我们都信仰独一无二的真主，共同跟随穆罕默德圣人的道路，共同遵循尊贵的《古兰经》。教义禁止穆斯林之间互相谩骂、诽谤、断交、嫉妒、猜忌、蔑视、憎恨、幸灾乐祸等。在穆斯林兄弟之间搬弄是非，挑起争端，引发矛盾的人，必受真主的刑罚；而在教胞间排解纷争，化解矛盾，维护团结的人，必蒙真主的怜悯。就让我们紧紧抓住真主的绳索，为得到真主的喜悦和怜悯而共同努力吧！ 阿米乃！
（作者系辽宁省抚顺市清真寺伊玛目）
