清 真 赋

夫宇宙浩瀚，万象纷繁，众生芸芸，斑斓世界，何以善其身心？清真是也。溯二字之源，魏晋即有之。晋唐僧道贤士，宋元文人墨客，多取清静无为，高雅寡欲之表义。明清始为东方伊斯兰专用之词，何哉？自唐教传东土，认主独一，理性处世，虚实辩证，革新进取，中和善行。混沌世间，引以正道，为亿万民众信仰。清真寓于新义，专为其用，诚乃必然矣！究其释义：
　　一曰主之清真。无所始也，而自不落于空无；无所终也，而更不拘于方位。不受阴阳而超然自在，毫无干杂而行微自明，此主之清也，永远常存而造万物，至尊独一而靡所与同。天地至大，巨细莫不任其掌管；人神至广，贵贱莫不听其生死，此主之真也。
　　二曰教之清真。教本主圣而不似诸家与自立，道合天人而非若异说之偏颇；圣与圣相传而无所用其聪明，人与人相习而不敢私其臆见，此教之清也。自上天以及地下，而尊教者不别仙凡；自开辟以至今日，而服教者无论亲疏。至其向背各异，则所以证其先天之自取；迷悟有兮，则所以辨诸身后之升沉，此教之真也。
　　三曰人之清真。异端邪说不能惑其志，功名富贵不能乱其衷；身寄浮生来去不淆，躬居尘世而一心常静，此人之清也。心唯一主而二念不立，行唯圣训而迨忽不生。孝悌忠信之事本乎主命，而奉主唯谨；礼仪廉耻之端出乎经传，而佩服益深，此人之真也。
　　噫嘻！前之述释，论道精准。愚今不才，浅悟续貂。
  四曰食之清真。奉经典遵圣训，禁食之物断然不取，嗟来之食毅然不用；袖手揠苗助长之事，远离催生早熟之物，向取自然而长，食之清也。飨世间万物，感恩主赐，遵循圣行；饥不暴食暴饮，饱当惜粟如金；净其身心，宰牲诵主，制作清洁，不掺私念杂物，食之真也。
  嗟夫！如是清真，宜当思辩。非独立，勿分割，身心物象，衣食住行，互济并举，相辅相成，融会贯通。人谓清真，何以简要？答曰：主教人食，至清至真；清者真也，真者清也！岂非此乎？