穆民慈善 从心开始
亲爱的穆斯林兄弟姐妹们：色兰！
乐善好施、扶危济困，历来是中华民族的传统美德，是社会文明进步的重要标志。综观世界上各宗教教义和学说，对现实社会最具有积极影响的是宗教的“慈善”思想，慈善是各宗教的共性。伊斯兰教认为，真主是至仁至慈的，真主的仁慈惠及世间万物。正如真主所说：“我派遣你，只为慈爱众世界。”《古兰经》21章107节。经文所责成的慈爱对象，并不只是局限于穆斯林，而是泛指所有的人和弱势群体。不分民族，不分肤色，都生活在爱的眷顾之中，是一种以正信为基点的博爱。因此，慈爱万物是伊斯兰教的慈善思想和信仰精神。
真主说：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物，你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。”《古兰经》3章92节。
艾乃斯·本·马立克传述：穆圣（求主赐福他）说：“爱人如爱己，方为真信士。”——《布哈里，穆斯林圣训实录》辑录
《古兰经》和“圣训”把“无私奉献”和“爱人如爱己”提高到了完善个人信仰的高度。要求穆斯林为那些需要伸出援助之手的人，分舍自己所爱的事物，如善待自己一样，做一个向善和有慈善之心的人。
伊斯兰的主命五功之一——斋戒，就是用“饥饿”的方法，让穆斯林体会疾苦，唤起人们对贫困者的怜悯之心、慈爱之心。在伊斯兰的教导里，一个穆斯林的财力一旦达到规定的份额，他就必须参加社会公益，这一强制性的社会公益就是——天课。 是要求穆斯林在注重个人精神修养的同时，以物质的手段来履行宗教义务，周济生活贫困之人，奉献爱心，服务社会，培养穆斯林乐善好施、扶危济困的美德。天课的阿拉伯语的意思是清洁。为他人提供物质帮助之后，给予者的心灵变得纯净，内心的情感压力得到释放，这在雅安地震后的赈灾中得到了明确的验证。地震灾难，可以说让全国人民的精神道德得到了一次深层次的洗礼。人们通过新闻媒体看到震区的兄弟姐妹们正在受苦受难，对照自己幸福安定的生活，内心会有种压抑感。而那些捐出善款的人，在施舍出财物帮助他人的同时，自己的心灵也得到了陶冶，内心的压抑感得到释放，有种精神上的愉悦。天课培养了穆斯林乐于助人的慈善之心。
伟大的真主创造了人类，使人类贫富不等、能力各异，并以各种事物考验人类，以便看出谁的工作是更优美的。富有的人用自己的爱心善举善待贫穷的人是表达对真主恩赐的赞美和感谢，也是遵从了真主的教导。正如真主教导说：“你当善待他人，就象真主善待你一样”。《古兰经》28章77节。
据杰累勒传述：穆圣（求主赐福他）说：“不慈爱人者，得不到真主的慈爱。”（穆斯林实录）据阿布杜拉，本，阿幕尔传述：穆圣（求主赐福他）又说“不慈爱人者，就得不到别人的慈爱。”（布哈里，穆斯林辑录）。在伊斯兰看来，慈善不仅有利他人，而且利己；不仅是对自己道德的培养，而且有利于社会。雅安地震时，有很多人受伤,救援队冒着余震的危险，及时赶到重灾区救助。网友发微博表示，很多伤员住进了帐篷医院，其中一位受伤的小女孩表现坚强，尽管身上血迹斑斑，但她微笑着说“我没事，我不哭，我很坚强”。小女孩的镇定和坚强感动了很多网友，网友表示，“你一笑便是整个沧海，美了这个人间。”而小女孩的这种镇定和坚强是来自于救援者的慈爱所汇聚的正能量，让她看到了生活的希望，感受到了社会的关爱。社会上众多的人参与慈善和社会公益活动，必然推动和促进社会的良性发展，营造一个健康和谐的气氛，使每个人都生活在爱他人和被人爱的环境之中。从另一方面讲，理性的参与慈善活动，不仅是对社会的发展做出贡献，也是对自己信仰与道德的再检验。按照伊斯兰的慈善观，个人的善与社会的是善紧密相连的，只有实现了自身的善，才能实现社会的善：只有自身具备了善，才能给社会带来善，这与儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神是相一致的，于汉文化中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”有着异曲同工之妙！
穆圣（求主赐福他）说：“凡是善功都是慈善。”按照圣训的指示，慈善的概念是广义的，而不仅仅是狭义的捐助，学者将其归纳为一切美好的行为。也就是说，慈善可根据个人的实际情况，各尽所能，可以从物质和精神多个方面给与困难者力所能及的帮助，有钱的出钱，有力的出力，既无钱又无力者当洁身自爱，也同样可以荣登慈善者之列，这恐怕是伊斯兰对慈善的最大范围的号召。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，伊斯兰文明与儒家文明再次吻合，共同说明慈善处处可为，人人可为，时时可为，慈善之门向所有的人敞开。以此、让慈善成为公众义举，而不仅仅是一部分富人的行为。
我们看多了一掷千金的捐助，也知道新疆籍在贵州的“草根慈善家”阿里木的慈善事迹，我们钦佩尤努斯博士创办穷人银行的慈善智慧，然而，我们又深知千千万万普通人的点滴善举也同样举足轻重，平凡的人们给我们更多的感动。
中国伊斯兰教协会发出为雅安灾区募捐的倡议书后，全国各地穆斯林积极响应。在一个回民村庄，举办起了为雅安灾区募捐的慈善活动，村民们是踊跃的赶来参加。然后有负责人鼓励大家，用自己的爱心，为灾区的兄弟姐妹们捐款捐物，尽一份绵薄之力。负责人正在讲话时，有位失去双腿的老人，正用他那磨满老茧的双手摁在地上很艰难的爬向会场，抬头问负责人：“我能为灾区捐款吗？”当场所有的人都惊呆了，大家了解他的情况，他是一个残疾的孤寡老人，毫无劳动能力，没有经济来源，靠低保维持生活，非常贫困，他怎么也来为灾区捐款呢！大家还在议论的时候，负责人说：“可以！”这位老人从他那破旧不堪的衣服口袋里，摸出来已经折的皱皱巴巴五块的、一块的、五毛的、一毛的钱来，然后递给了负责人说：“这是我的全部财产，都捐了，不要嫌少，因为我深有体会，更理解遭受灾难者的痛苦，他们更需要帮助。”老人朴实无华的话语，慈爱的心和善举感动了在场的每个人，激发了大家为灾区募捐的积极性。
点滴之水，可汇成江海，星星火光，终会照亮世界。慈善不在于捐赠了多少，善举也不在于先后，只要我们每个人都能有慈善的心，从心开始，能行慈善之举，哪怕只是一枚硬币，一点所需，我们的爱心善举，一定能汇成爱的暖流。
送人玫瑰、手有余香，慈善无界、人人可为。穆斯林兄弟姐妹们，让我们行动起来，共同参与“慈善”，用慈善的心感动每个人，用慈善之举拥抱每一天，与各兄弟民族和宗教一道携手慈善，共营和谐，慈爱人间！
乐善好施、扶危济困，历来是中华民族的传统美德，是社会文明进步的重要标志。综观世界上各宗教教义和学说，对现实社会最具有积极影响的是宗教的“慈善”思想，慈善是各宗教的共性。伊斯兰教认为，真主是至仁至慈的，真主的仁慈惠及世间万物。正如真主所说：“我派遣你，只为慈爱众世界。”《古兰经》21章107节。经文所责成的慈爱对象，并不只是局限于穆斯林，而是泛指所有的人和弱势群体。不分民族，不分肤色，都生活在爱的眷顾之中，是一种以正信为基点的博爱。因此，慈爱万物是伊斯兰教的慈善思想和信仰精神。
真主说：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物，你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。”《古兰经》3章92节。
艾乃斯·本·马立克传述：穆圣（求主赐福他）说：“爱人如爱己，方为真信士。”——《布哈里，穆斯林圣训实录》辑录
《古兰经》和“圣训”把“无私奉献”和“爱人如爱己”提高到了完善个人信仰的高度。要求穆斯林为那些需要伸出援助之手的人，分舍自己所爱的事物，如善待自己一样，做一个向善和有慈善之心的人。
伊斯兰的主命五功之一——斋戒，就是用“饥饿”的方法，让穆斯林体会疾苦，唤起人们对贫困者的怜悯之心、慈爱之心。在伊斯兰的教导里，一个穆斯林的财力一旦达到规定的份额，他就必须参加社会公益，这一强制性的社会公益就是——天课。 是要求穆斯林在注重个人精神修养的同时，以物质的手段来履行宗教义务，周济生活贫困之人，奉献爱心，服务社会，培养穆斯林乐善好施、扶危济困的美德。天课的阿拉伯语的意思是清洁。为他人提供物质帮助之后，给予者的心灵变得纯净，内心的情感压力得到释放，这在雅安地震后的赈灾中得到了明确的验证。地震灾难，可以说让全国人民的精神道德得到了一次深层次的洗礼。人们通过新闻媒体看到震区的兄弟姐妹们正在受苦受难，对照自己幸福安定的生活，内心会有种压抑感。而那些捐出善款的人，在施舍出财物帮助他人的同时，自己的心灵也得到了陶冶，内心的压抑感得到释放，有种精神上的愉悦。天课培养了穆斯林乐于助人的慈善之心。
伟大的真主创造了人类，使人类贫富不等、能力各异，并以各种事物考验人类，以便看出谁的工作是更优美的。富有的人用自己的爱心善举善待贫穷的人是表达对真主恩赐的赞美和感谢，也是遵从了真主的教导。正如真主教导说：“你当善待他人，就象真主善待你一样”。《古兰经》28章77节。
据杰累勒传述：穆圣（求主赐福他）说：“不慈爱人者，得不到真主的慈爱。”（穆斯林实录）据阿布杜拉，本，阿幕尔传述：穆圣（求主赐福他）又说“不慈爱人者，就得不到别人的慈爱。”（布哈里，穆斯林辑录）。在伊斯兰看来，慈善不仅有利他人，而且利己；不仅是对自己道德的培养，而且有利于社会。雅安地震时，有很多人受伤,救援队冒着余震的危险，及时赶到重灾区救助。网友发微博表示，很多伤员住进了帐篷医院，其中一位受伤的小女孩表现坚强，尽管身上血迹斑斑，但她微笑着说“我没事，我不哭，我很坚强”。小女孩的镇定和坚强感动了很多网友，网友表示，“你一笑便是整个沧海，美了这个人间。”而小女孩的这种镇定和坚强是来自于救援者的慈爱所汇聚的正能量，让她看到了生活的希望，感受到了社会的关爱。社会上众多的人参与慈善和社会公益活动，必然推动和促进社会的良性发展，营造一个健康和谐的气氛，使每个人都生活在爱他人和被人爱的环境之中。从另一方面讲，理性的参与慈善活动，不仅是对社会的发展做出贡献，也是对自己信仰与道德的再检验。按照伊斯兰的慈善观，个人的善与社会的是善紧密相连的，只有实现了自身的善，才能实现社会的善：只有自身具备了善，才能给社会带来善，这与儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神是相一致的，于汉文化中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”有着异曲同工之妙！
穆圣（求主赐福他）说：“凡是善功都是慈善。”按照圣训的指示，慈善的概念是广义的，而不仅仅是狭义的捐助，学者将其归纳为一切美好的行为。也就是说，慈善可根据个人的实际情况，各尽所能，可以从物质和精神多个方面给与困难者力所能及的帮助，有钱的出钱，有力的出力，既无钱又无力者当洁身自爱，也同样可以荣登慈善者之列，这恐怕是伊斯兰对慈善的最大范围的号召。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，伊斯兰文明与儒家文明再次吻合，共同说明慈善处处可为，人人可为，时时可为，慈善之门向所有的人敞开。以此、让慈善成为公众义举，而不仅仅是一部分富人的行为。
我们看多了一掷千金的捐助，也知道新疆籍在贵州的“草根慈善家”阿里木的慈善事迹，我们钦佩尤努斯博士创办穷人银行的慈善智慧，然而，我们又深知千千万万普通人的点滴善举也同样举足轻重，平凡的人们给我们更多的感动。
中国伊斯兰教协会发出为雅安灾区募捐的倡议书后，全国各地穆斯林积极响应。在一个回民村庄，举办起了为雅安灾区募捐的慈善活动，村民们是踊跃的赶来参加。然后有负责人鼓励大家，用自己的爱心，为灾区的兄弟姐妹们捐款捐物，尽一份绵薄之力。负责人正在讲话时，有位失去双腿的老人，正用他那磨满老茧的双手摁在地上很艰难的爬向会场，抬头问负责人：“我能为灾区捐款吗？”当场所有的人都惊呆了，大家了解他的情况，他是一个残疾的孤寡老人，毫无劳动能力，没有经济来源，靠低保维持生活，非常贫困，他怎么也来为灾区捐款呢！大家还在议论的时候，负责人说：“可以！”这位老人从他那破旧不堪的衣服口袋里，摸出来已经折的皱皱巴巴五块的、一块的、五毛的、一毛的钱来，然后递给了负责人说：“这是我的全部财产，都捐了，不要嫌少，因为我深有体会，更理解遭受灾难者的痛苦，他们更需要帮助。”老人朴实无华的话语，慈爱的心和善举感动了在场的每个人，激发了大家为灾区募捐的积极性。
点滴之水，可汇成江海，星星火光，终会照亮世界。慈善不在于捐赠了多少，善举也不在于先后，只要我们每个人都能有慈善的心，从心开始，能行慈善之举，哪怕只是一枚硬币，一点所需，我们的爱心善举，一定能汇成爱的暖流。
送人玫瑰、手有余香，慈善无界、人人可为。穆斯林兄弟姐妹们，让我们行动起来，共同参与“慈善”，用慈善的心感动每个人，用慈善之举拥抱每一天，与各兄弟民族和宗教一道携手慈善，共营和谐，慈爱人间！
