做一名乐善好施的优秀穆斯林
清高伟大的真主在尊贵的《古兰经》中第57章，第7节经文说：“你们应当信仰真主和使者，你们应当分舍他所委托你们代管的财产，你们中信道而且施舍者，将受重大的报酬。”
伊斯兰教要求穆斯林要做一名乐善好施的人，把乐善好施作为获得真主喜悦、两世成功的必要条件之一。
乐善好施，扶危济困是圣贤的行为，是穆斯林的美德。下面我从三个方面，来和大家浅谈一下做一名乐善好施的优秀穆斯林，作为与大家共同学习和交流的引玉之砖。
一、《古兰经》倡导乐善好施
伊斯兰教所倡导的施舍是一项宗教功修，它的目的只为博取真主的喜悦，禁止人们因沽名钓誉、炫耀财富而施舍，穆斯林施舍时要虔诚敬意，一心向主，不图受施者的任何感恩或报答。清高伟大的真主在尊贵的《古兰经》中（92：18—19）说：“他虔诚地施舍他的财产，他没有受过任何人的应报的恩德。”这就是《古兰经》中所倡导的乐善好施的含义。
清高伟大真主在尊贵的《古兰经》中（3﹕92）又说“你们绝不能获得全善﹐直到你们分舍自己所爱的事务。你们所施舍的﹐无论是什么﹐确是真主所知道的。”这节经文把乐善好施作为是否获得全美至善的唯一标准，并说明伊斯兰提倡的乐善好施是广义的，不是狭义的。乐善好施可以通过不同形式和方式表现出来。一切受惠于真主的恩典﹐都可以无偿的给予别人﹐而不求回报。如：金钱﹑物质﹑劳动﹑服务﹑知识﹑技术﹑时间﹑感情等，哪怕是一个会意的微笑。这些都是你所具有的“财富”﹐可以通过你的施舍，使受益者解脱困境、心情愉快。
二、穆圣是乐善好施的楷模
古往今来，凡是乐善好施，救人于苦难者，总是受到人们赞扬，甚至会流芳百世、名留青史。
穆圣*就是乐善施舍者中的模范，他乐善好施，对穷苦人充满同情，对所有的人慈爱；他怜悯孤儿、寡妇和无依无靠的人，他从不疏忽探望病人，询问他们的健康状况；他宽恕昔日的仇敌，从未欺压过任何人或让他人的心灵上有任何些微的痛苦，表现出了真主的使者关切民众的慈爱之心。据众圣门弟子们见证﹐先知穆圣*对于有困难者，有求必应，从不推脱拒绝﹐竭尽全力的给予求助者帮助。有一次，穆圣*将获得的数枚银币放在席上，发放给每一个有需要的人，直至分完。这时，有个人前来讨要，穆圣*便对他说：“你的要求，我一定记在心上，一旦有了，必定给你。”
圣训中记载：有一天﹐穆圣*家宰了一只羊﹐他回到家问他的妻子阿依莎﹐羊宰了以后﹐家中留了多少。阿依莎说：“只剩下一只前腿﹐其余都施舍了。”?先知穆圣*说：“很好﹐除了这只羊前腿﹐其余部份我们都得到了。”他把施舍出去的认为是自己真正已经得到的。这是何等的境界啊！
所以，圣妻赫蒂哲在形容穆圣*的品德时说：“帮助穷人、救助无辜是圣人的美德。”我们每个穆斯林都应当效仿和弘扬穆圣*的这一传统美德，穆圣*在乐善好施方面永远是我们学习的楷模。
三、穆斯林如何践行乐善好施
《古兰经》、圣训是伊斯兰教的立法依据，是穆斯林的生活指南。根据经训的要求和指导精神，穆斯林在践行乐善好施方面应做到以下三点：
1、要有一颗慈善的心
穆圣*教导我们：“真主不观看你们的财产和外表，他只观看你们的内心。”在真主看来，人的尊贵和价值不是凭着财产的多少、长相的美丑。而是取决于一颗善良的、正直的、宽容的、慈爱的、乐善好施的心。圣训中讲到：“一个行为不端的女人，她口渴时到井底取水喝，喝足后爬上井口，看到一只因干渴伸长舌头不断的舔着地面，非常可怜的且喝不到水的狗。她产生了怜悯之心，再次返回井底，脱下自己靴子，灌满水拿上来给狗喝。就因她的善心和举动，真主最终赐予了她天堂的归宿。”通过这个典故，我们可以看出，拥有一颗慈善之心的重要性，它改变了人的行为和最终的结局。信仰和慈爱之心是一切乐善好施者的源动力。
2、己所不欲勿施于人
乐善好施既是信仰的要求又是美德的体现，爱人如爱己才是真正信士的所为，因此当施舍自己喜爱之物。清高伟大真主在尊贵的《古兰经》中（2：267）说：“信道的人们啊!你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品；不要择取那除非闭着眼睛，连你们自己也不愿收受的劣质物品，用以施舍。”《古兰经》教导人们不要把“劣质物品”施舍给别人，施舍不是敷衍了事的应付差事的事情，而是献出我们的爱心，要根据受救助者的需求，解决实际困难，从而使受救助者能真正从中获益。
3、广泛意义上的施舍
穆圣*说：“凡是善功都是施舍”。
伊斯兰的施舍是广义的，是没有任何条件的限制和约束。可以通过各种方式和渠道做慈善工作。如：当今社会的扶贫工程：经济条件好的人都应该扶贫济困，施舍财物，做更多有利于他人和公众的各项善举。还有希望工程：像修建学校、医院、桥梁、道路；拥有知识的人，应传播知识、做支教活动；有技术的人，应教授技术，给他人创造更多的就业机会。穆圣*说：“为孤寡贫穷者而奔波的人，如同为主道而奋斗的战士。”再有温暖工程：如兴办敬老院，孤儿院，资助学生，救济疾病患者；支援灾区；以及助人为乐和宣传慈善事业等。都属于乐善好施的范畴。每一个穆斯林都应根据自己的能力，积极的参与，力所能及的做慈善事业。
当今我们的国家政通人和、社会稳定和谐、经济发展、文明进步、人民普遍安居乐业。但部分地区经济欠发达、文化教育水平较落后和生活水平较贫困。再有天灾人祸在所难免。地震、瘟疫、洪水、及各种事故时而发生。这些同胞仍然急需我们全社会各行各业具有怜悯、慈爱之心的人士来关心和帮助。在提倡社会主义精神文明建设的今天，我们更应该在经训的教导之下，发扬为世人称道的社会美德——乐善好施，号召有能力、物质条件好的人向有困难的人提供救济、援助，使人们有福同享，让社会充满和谐，充满关怀，充满爱。
清高伟大的真主在尊贵《古兰经》中（3：134）说：“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒，又能恕人。真主是喜爱行善者的。”那么就让我们牢记真主的话，在任何时候都乐于助人，做一个施舍的倡导者，一个传播爱心的践行者，通过你我的力量，让爱汇聚起来，去温暖那些需要帮助的人！阿米乃！
伊斯兰教要求穆斯林要做一名乐善好施的人，把乐善好施作为获得真主喜悦、两世成功的必要条件之一。
乐善好施，扶危济困是圣贤的行为，是穆斯林的美德。下面我从三个方面，来和大家浅谈一下做一名乐善好施的优秀穆斯林，作为与大家共同学习和交流的引玉之砖。
一、《古兰经》倡导乐善好施
伊斯兰教所倡导的施舍是一项宗教功修，它的目的只为博取真主的喜悦，禁止人们因沽名钓誉、炫耀财富而施舍，穆斯林施舍时要虔诚敬意，一心向主，不图受施者的任何感恩或报答。清高伟大的真主在尊贵的《古兰经》中（92：18—19）说：“他虔诚地施舍他的财产，他没有受过任何人的应报的恩德。”这就是《古兰经》中所倡导的乐善好施的含义。
清高伟大真主在尊贵的《古兰经》中（3﹕92）又说“你们绝不能获得全善﹐直到你们分舍自己所爱的事务。你们所施舍的﹐无论是什么﹐确是真主所知道的。”这节经文把乐善好施作为是否获得全美至善的唯一标准，并说明伊斯兰提倡的乐善好施是广义的，不是狭义的。乐善好施可以通过不同形式和方式表现出来。一切受惠于真主的恩典﹐都可以无偿的给予别人﹐而不求回报。如：金钱﹑物质﹑劳动﹑服务﹑知识﹑技术﹑时间﹑感情等，哪怕是一个会意的微笑。这些都是你所具有的“财富”﹐可以通过你的施舍，使受益者解脱困境、心情愉快。
二、穆圣是乐善好施的楷模
古往今来，凡是乐善好施，救人于苦难者，总是受到人们赞扬，甚至会流芳百世、名留青史。
穆圣*就是乐善施舍者中的模范，他乐善好施，对穷苦人充满同情，对所有的人慈爱；他怜悯孤儿、寡妇和无依无靠的人，他从不疏忽探望病人，询问他们的健康状况；他宽恕昔日的仇敌，从未欺压过任何人或让他人的心灵上有任何些微的痛苦，表现出了真主的使者关切民众的慈爱之心。据众圣门弟子们见证﹐先知穆圣*对于有困难者，有求必应，从不推脱拒绝﹐竭尽全力的给予求助者帮助。有一次，穆圣*将获得的数枚银币放在席上，发放给每一个有需要的人，直至分完。这时，有个人前来讨要，穆圣*便对他说：“你的要求，我一定记在心上，一旦有了，必定给你。”
圣训中记载：有一天﹐穆圣*家宰了一只羊﹐他回到家问他的妻子阿依莎﹐羊宰了以后﹐家中留了多少。阿依莎说：“只剩下一只前腿﹐其余都施舍了。”?先知穆圣*说：“很好﹐除了这只羊前腿﹐其余部份我们都得到了。”他把施舍出去的认为是自己真正已经得到的。这是何等的境界啊！
所以，圣妻赫蒂哲在形容穆圣*的品德时说：“帮助穷人、救助无辜是圣人的美德。”我们每个穆斯林都应当效仿和弘扬穆圣*的这一传统美德，穆圣*在乐善好施方面永远是我们学习的楷模。
三、穆斯林如何践行乐善好施
《古兰经》、圣训是伊斯兰教的立法依据，是穆斯林的生活指南。根据经训的要求和指导精神，穆斯林在践行乐善好施方面应做到以下三点：
1、要有一颗慈善的心
穆圣*教导我们：“真主不观看你们的财产和外表，他只观看你们的内心。”在真主看来，人的尊贵和价值不是凭着财产的多少、长相的美丑。而是取决于一颗善良的、正直的、宽容的、慈爱的、乐善好施的心。圣训中讲到：“一个行为不端的女人，她口渴时到井底取水喝，喝足后爬上井口，看到一只因干渴伸长舌头不断的舔着地面，非常可怜的且喝不到水的狗。她产生了怜悯之心，再次返回井底，脱下自己靴子，灌满水拿上来给狗喝。就因她的善心和举动，真主最终赐予了她天堂的归宿。”通过这个典故，我们可以看出，拥有一颗慈善之心的重要性，它改变了人的行为和最终的结局。信仰和慈爱之心是一切乐善好施者的源动力。
2、己所不欲勿施于人
乐善好施既是信仰的要求又是美德的体现，爱人如爱己才是真正信士的所为，因此当施舍自己喜爱之物。清高伟大真主在尊贵的《古兰经》中（2：267）说：“信道的人们啊!你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品；不要择取那除非闭着眼睛，连你们自己也不愿收受的劣质物品，用以施舍。”《古兰经》教导人们不要把“劣质物品”施舍给别人，施舍不是敷衍了事的应付差事的事情，而是献出我们的爱心，要根据受救助者的需求，解决实际困难，从而使受救助者能真正从中获益。
3、广泛意义上的施舍
穆圣*说：“凡是善功都是施舍”。
伊斯兰的施舍是广义的，是没有任何条件的限制和约束。可以通过各种方式和渠道做慈善工作。如：当今社会的扶贫工程：经济条件好的人都应该扶贫济困，施舍财物，做更多有利于他人和公众的各项善举。还有希望工程：像修建学校、医院、桥梁、道路；拥有知识的人，应传播知识、做支教活动；有技术的人，应教授技术，给他人创造更多的就业机会。穆圣*说：“为孤寡贫穷者而奔波的人，如同为主道而奋斗的战士。”再有温暖工程：如兴办敬老院，孤儿院，资助学生，救济疾病患者；支援灾区；以及助人为乐和宣传慈善事业等。都属于乐善好施的范畴。每一个穆斯林都应根据自己的能力，积极的参与，力所能及的做慈善事业。
当今我们的国家政通人和、社会稳定和谐、经济发展、文明进步、人民普遍安居乐业。但部分地区经济欠发达、文化教育水平较落后和生活水平较贫困。再有天灾人祸在所难免。地震、瘟疫、洪水、及各种事故时而发生。这些同胞仍然急需我们全社会各行各业具有怜悯、慈爱之心的人士来关心和帮助。在提倡社会主义精神文明建设的今天，我们更应该在经训的教导之下，发扬为世人称道的社会美德——乐善好施，号召有能力、物质条件好的人向有困难的人提供救济、援助，使人们有福同享，让社会充满和谐，充满关怀，充满爱。
清高伟大的真主在尊贵《古兰经》中（3：134）说：“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒，又能恕人。真主是喜爱行善者的。”那么就让我们牢记真主的话，在任何时候都乐于助人，做一个施舍的倡导者，一个传播爱心的践行者，通过你我的力量，让爱汇聚起来，去温暖那些需要帮助的人！阿米乃！
