曹县回族诸姓氏家谱考略（五）
曹县回族诸姓氏家谱考略（五）
——回族李氏家谱考（下）
⊙张登安
4、考释：
据世系表注明，十世李慕曾，字省三，生于同治元年（1862年）七月初三日，邑儒生，以上两篇谱序均由他撰写，第一篇撰写于宣统二年，即一九一零年农历五月，谱序的上半部分抄于乾隆四年谱序，故名《统宗接序》，谱序记载了李氏始祖闻誊公祖籍鸡泽县双堂庄，其父董公为吏部尚书，但据《明朝吏部尚书全录》记载明朝天启年间共有七位吏部尚书，并无董姓尚书，七位吏部尚书中唯有崔景荣与魏忠贤进行了抗争，并于天启六年（1626年）撤职还乡，董公当时可能是吏部尚书之下任左右侍郎之职，闻誊公因父遇难孤身一人逃至曹县，幸遇东关清真寺教长李阿訇，将其入赘招婿，并“董改李”姓，初在东关鱼市街开店，艰苦创业，由贫致富，家业昌盛，不仅置田地七万余亩，拥有村庄十数处，而且秉承先辈遗教，几代人中太学生、邑庠生、岁进士等多人遂为书香门第；通过科举数人走上仕途，渐为官宦之家。至于谱序中记载五世徐州知府颖长公，遭刘墉陷害殒命，据考证刘墉在乾隆二十一年（1756年）、乾隆二十四年分别任安徽学政、江苏学政，是主管全省教育的官员，在任期间也没有记载他与徐州知府产生矛盾，两人的这段宿怨，只是在李氏族谱中有所记载，正史没有记载，这很可能是家乘的野史逸事。
曹县东关鱼市街街道不宽，长不足200米，今仍有此街，只是已无李氏居住，由于鱼市街狭小拥挤，所以李氏自二世就已经外迁，二世次支九略公在清康熙年间迁居尹楼村，后又分前后尹楼两个村，现在前后尹楼两村已相连，李姓人口大约一千多人，是李氏居住人口较多的两个村庄，原属普连集镇，2008年划归青菏街道办事处。谱序中记载的李氏几处祖茔及墓碑，由于年代久远，历史变迁，加之村庄的扩展，祖茔墓碑现已皆无。谱序的最后涉及了曹县东北三十五里董楼，该村现属古营集镇，董姓是汉族，因董姓和李姓同宗共祖，所以在曹县回族中至今仍称“董李一家”。
第二篇谱序撰写于宣统二年农历桂月，即1910年农历八月，谱序中记述这次修谱由李慕曾其父李同梅（字聿桂）倡导，始于光绪十七年春（1891年），由于诸多原因谱牒没有成册，只确定了从九世开始八个字的命名辈字，在众人的帮助下直到十九年后的宣统二年谱牒才告以完成，光绪十七年确立的字辈：“聿修厥德”出自于《诗经·大雅·文王》“无念尔祖，聿修厥德”，意思是要追念先祖的德行，就得先修持自己的德行，来继续先祖的德行；“长发其祥”出自于《诗经·颂·长发》，意思是经常有吉祥发达的事情降临，后用为事业发达的吉利话。李慕曾和父亲拟定的这八个字的辈序，一是要族人继承先祖德行，二是对子孙后代的真诚祝愿，其意义非凡。序文中的“永言孝思”、“孝子不匮”也出自于《诗经·大雅》，可见他饱读诗书，知识广博，也体现了他“诗书立业，孝悌做人”的道德观。这本族谱世系表共载有十二世，李氏始祖从1626年避祸至曹县到宣统二年近300年，基本上是25年一代人。
5、宣统二年族谱谱序之三
功成友敬序
吾友省三李公，偶以谱牒告竣，求余为序，余谢不敏曰①：管窥之见岂可以测高深？其家之有谱，犹国之有史，上以发祖宗之幽光，下以启子孙之法守，非学识浅陋者所能胜其任也，况余不才，何堪当此，但省三公幼读诗书，长重礼教，推其报本追远之心，然而为敬宗收族之举，其志固有不容没者。盖李氏自董公闻誊公以前代远年湮，难以深考，自明天启末年，闻誊公畏权阉谋害，逃至兹土，然而吉人天相，得金万镒②，因而入赘李门，遂更姓焉，嗣后富贵功名累世不绝，易曰：积善之家必有余庆，诚传然矣，至今百余年来支分派别，倘不及时联属，日后愈难稽考，省三公深以为虑，即于今春纠合同族公议修辑，但虑力薄难以付梓，用遵缮写之规③，以寓表扬之意，于是延请同志诸公，参阅校订，不旬日而功告成焉，昔之得诸传闻者，今则明若观火矣，向之考诸志述者④，今则著之篇章矣，其而后按派分颁，一时之群昭群穆，莫不感激鼓舞，翕然同声，以为是举也，非吾友省三公之力不至此，将见世世子孙，永守勿替，绵延于亿万年之长也，岂不休欤，余与省三公素称知己，安敢言序，不过略表省三公之孝思，与敦族之雅意云尔。
大清宣统二年岁次庚戌夏五月
邑后学庠生苗锡畴拜题
参校诸公姓氏：
邑庠生 苗汝金 邑庠生 刘天锡 菏邑庠生 金锁山
邑庠生 马延理 邑庠生 马兆麟
誊抄诸公姓氏：
邑庠生：苗锡畴 董道远
单县邑庠生 马文藻
邑儒生 时庸谟 阙里启事官 路广铎⑤
6、注释
①谢不敏：以自己的能力不够为由，恭敬的推辞。
②镒：古代重量单位，二十四两为一镒。
③缮写：抄写。
④向：从前、往昔。
⑤阙里启事官：启事官为正四品，负责孔府衍圣公的内禀外传。
7、考释：
上面这篇由邑庠生苗锡畴受挚友李省三嘱托作序，序的内容多是对李氏前辈德行的赞誉，以及对李慕曾敬祖睦族，孝悌忠信的赞美之辞，这也是外姓人撰写谱序的特点，故名《功成友敬序》。从谱序后面的参校、誊抄诸人名单中看，当时李氏确实户多人繁，从一个侧面也反映李慕曾结识的都是知识渊博有功名的读书人。
8、李氏族人在一九八四年农历三月第三次续修族谱，谱序如下：
重修家谱序
夫万物本乎，天人本乎，祖窃思水源木本之情，孰敢相忘先人之遗志，今李氏族谱多年未修，诚因时局未能如愿，实属可悲矣，古人之三世不修谱即以不孝论，今遂潮流故有族中人提议坚决续修，为此合族齐集一处，共同协议，均言此善举不待言也，于是尊宗敬祖之心油然而生矣，均亦云况吾族人烟昌盛，族众繁多，居城居乡者有之，南迁北移者有之，东去西往者亦有之，星罗棋布，分居异地十之八九未曾入谱。本族谱牒在尹楼十二世德庆处保存，因政策有文焚燃古书及族谱，幸有德庆之母年高有识，急中生智以焚破书顶替族谱，混蒙一时才能保留下来，其功不小，因谱牒年限已久欠缺数页难以纂修，又有吴楼存谱一部，因迁民带往青海，有十二世德永公不辞劳苦，竭心劳力至青海将谱带来，共同参考才顺利修成，吴楼保存族谱功莫大焉。嗣后本族保存族谱均以德庆之母亲和吴楼为榜样；又有十二世德平、十三世长付、长新三人奔赴民权、商丘、蚌埠、乌衣至青海，南北奔跑，东西相告，各处查访，纠合同族人及时入谱，亦功莫大焉。
本族之世系均以惟谱清白，才能使长幼条列不紊，不然漠不相关，宗族视为路人，无形中本族之亲爱疏远矣，故合族人等，力昌此举，一致同情努力操办，使茫然勃然转变为光明矣，更望后世人等克承先人之志，循例续修，则不胜幸甚之至。
时念江代笔谨序
时逢公元一九八四年岁在甲子季春望日
回历一四零四年甲子季春望日重修
9、考释：
这次修谱与上次相距七十二年，七十余年来虽经历了多次战乱，特别是文革时期的“破四旧”，李氏老谱保存下来实属不易，这本宣统二年的《李氏族谱》，是曹县回族诸姓中最早的一部族谱，它也反映了我回族人对家谱的续修、保存不够重视，李氏第三次修谱就是以老谱为依据，才使李氏各分支世系有条不紊，得以延续。新修的家谱收录了老谱谱序三篇和两次修谱同族督工、执事十数人名单，谱序由同里外姓时念江先生撰写，并续命名字辈二十字（见后），谱牒共四册，由于上世纪八十年代初，印刷技术相对落后（老式打字机油印），谱牒内容特别是抄录的三篇谱序，错别字较多，望李氏族人再次修谱时予以更正。
三、李氏前五世《世系表》及迁居说明
1、前五世《世系表》（附后）。
2、各分支迁居说明：
根据李氏族谱世系表，李氏分支迁居整理如下：
【注1】由七世祖祥兆、祥序迁居侯集、祥义迁居戴楼。
【注2】由七世祖心学迁居潘口、志学、明学、文学迁居北沙楼。
【注3】由七世祖维宗迁居吴楼（商丘梁园区）。
【注4】由七世祖德胜、德茂、昆岗、陟岗迁居侯集小楼子。
【注5】由七世祖维纶迁居曹县城东李庄，七世祖维典、维远、维常、维行迁居吴楼。
【注6】由七世祖维文迁居吴楼。
【注7】由七世祖世雅迁居商丘西南河李庄，由十世连承迁居张庄寨、连中迁居牛店。
从上面的迁居情况看，李氏长支在东关至七世人丁已很兴旺，老宅已很拥挤，无法居住，七世分支形成规模性外迁，时间大约在清嘉庆初期，公元1800年左右，迁居地大都是李氏祖田所在地和所属村庄。
四、李氏族谱排行字辈
光绪十七年命名的排行字辈，从九世开始：
聿修厥德 长发其祥
族谱中说明：七世“祥”字不是字辈，因此十六世字辈不算讳祖。
一九八四年修谱命名排行字辈二十字，从十七世开始：
宗本从先进
守成保宪文
兰桂光裕显
永继万世春
曹县回族还有一宗李姓，居于东关小南关街，据此宗李氏族人介绍由定陶县王洪庙迁来，因未见其家谱，不知其详。
附：李氏前五世世系表
——回族李氏家谱考（下）
⊙张登安
4、考释：
据世系表注明，十世李慕曾，字省三，生于同治元年（1862年）七月初三日，邑儒生，以上两篇谱序均由他撰写，第一篇撰写于宣统二年，即一九一零年农历五月，谱序的上半部分抄于乾隆四年谱序，故名《统宗接序》，谱序记载了李氏始祖闻誊公祖籍鸡泽县双堂庄，其父董公为吏部尚书，但据《明朝吏部尚书全录》记载明朝天启年间共有七位吏部尚书，并无董姓尚书，七位吏部尚书中唯有崔景荣与魏忠贤进行了抗争，并于天启六年（1626年）撤职还乡，董公当时可能是吏部尚书之下任左右侍郎之职，闻誊公因父遇难孤身一人逃至曹县，幸遇东关清真寺教长李阿訇，将其入赘招婿，并“董改李”姓，初在东关鱼市街开店，艰苦创业，由贫致富，家业昌盛，不仅置田地七万余亩，拥有村庄十数处，而且秉承先辈遗教，几代人中太学生、邑庠生、岁进士等多人遂为书香门第；通过科举数人走上仕途，渐为官宦之家。至于谱序中记载五世徐州知府颖长公，遭刘墉陷害殒命，据考证刘墉在乾隆二十一年（1756年）、乾隆二十四年分别任安徽学政、江苏学政，是主管全省教育的官员，在任期间也没有记载他与徐州知府产生矛盾，两人的这段宿怨，只是在李氏族谱中有所记载，正史没有记载，这很可能是家乘的野史逸事。
曹县东关鱼市街街道不宽，长不足200米，今仍有此街，只是已无李氏居住，由于鱼市街狭小拥挤，所以李氏自二世就已经外迁，二世次支九略公在清康熙年间迁居尹楼村，后又分前后尹楼两个村，现在前后尹楼两村已相连，李姓人口大约一千多人，是李氏居住人口较多的两个村庄，原属普连集镇，2008年划归青菏街道办事处。谱序中记载的李氏几处祖茔及墓碑，由于年代久远，历史变迁，加之村庄的扩展，祖茔墓碑现已皆无。谱序的最后涉及了曹县东北三十五里董楼，该村现属古营集镇，董姓是汉族，因董姓和李姓同宗共祖，所以在曹县回族中至今仍称“董李一家”。
第二篇谱序撰写于宣统二年农历桂月，即1910年农历八月，谱序中记述这次修谱由李慕曾其父李同梅（字聿桂）倡导，始于光绪十七年春（1891年），由于诸多原因谱牒没有成册，只确定了从九世开始八个字的命名辈字，在众人的帮助下直到十九年后的宣统二年谱牒才告以完成，光绪十七年确立的字辈：“聿修厥德”出自于《诗经·大雅·文王》“无念尔祖，聿修厥德”，意思是要追念先祖的德行，就得先修持自己的德行，来继续先祖的德行；“长发其祥”出自于《诗经·颂·长发》，意思是经常有吉祥发达的事情降临，后用为事业发达的吉利话。李慕曾和父亲拟定的这八个字的辈序，一是要族人继承先祖德行，二是对子孙后代的真诚祝愿，其意义非凡。序文中的“永言孝思”、“孝子不匮”也出自于《诗经·大雅》，可见他饱读诗书，知识广博，也体现了他“诗书立业，孝悌做人”的道德观。这本族谱世系表共载有十二世，李氏始祖从1626年避祸至曹县到宣统二年近300年，基本上是25年一代人。
5、宣统二年族谱谱序之三
功成友敬序
吾友省三李公，偶以谱牒告竣，求余为序，余谢不敏曰①：管窥之见岂可以测高深？其家之有谱，犹国之有史，上以发祖宗之幽光，下以启子孙之法守，非学识浅陋者所能胜其任也，况余不才，何堪当此，但省三公幼读诗书，长重礼教，推其报本追远之心，然而为敬宗收族之举，其志固有不容没者。盖李氏自董公闻誊公以前代远年湮，难以深考，自明天启末年，闻誊公畏权阉谋害，逃至兹土，然而吉人天相，得金万镒②，因而入赘李门，遂更姓焉，嗣后富贵功名累世不绝，易曰：积善之家必有余庆，诚传然矣，至今百余年来支分派别，倘不及时联属，日后愈难稽考，省三公深以为虑，即于今春纠合同族公议修辑，但虑力薄难以付梓，用遵缮写之规③，以寓表扬之意，于是延请同志诸公，参阅校订，不旬日而功告成焉，昔之得诸传闻者，今则明若观火矣，向之考诸志述者④，今则著之篇章矣，其而后按派分颁，一时之群昭群穆，莫不感激鼓舞，翕然同声，以为是举也，非吾友省三公之力不至此，将见世世子孙，永守勿替，绵延于亿万年之长也，岂不休欤，余与省三公素称知己，安敢言序，不过略表省三公之孝思，与敦族之雅意云尔。
大清宣统二年岁次庚戌夏五月
邑后学庠生苗锡畴拜题
参校诸公姓氏：
邑庠生 苗汝金 邑庠生 刘天锡 菏邑庠生 金锁山
邑庠生 马延理 邑庠生 马兆麟
誊抄诸公姓氏：
邑庠生：苗锡畴 董道远
单县邑庠生 马文藻
邑儒生 时庸谟 阙里启事官 路广铎⑤
6、注释
①谢不敏：以自己的能力不够为由，恭敬的推辞。
②镒：古代重量单位，二十四两为一镒。
③缮写：抄写。
④向：从前、往昔。
⑤阙里启事官：启事官为正四品，负责孔府衍圣公的内禀外传。
7、考释：
上面这篇由邑庠生苗锡畴受挚友李省三嘱托作序，序的内容多是对李氏前辈德行的赞誉，以及对李慕曾敬祖睦族，孝悌忠信的赞美之辞，这也是外姓人撰写谱序的特点，故名《功成友敬序》。从谱序后面的参校、誊抄诸人名单中看，当时李氏确实户多人繁，从一个侧面也反映李慕曾结识的都是知识渊博有功名的读书人。
8、李氏族人在一九八四年农历三月第三次续修族谱，谱序如下：
重修家谱序
夫万物本乎，天人本乎，祖窃思水源木本之情，孰敢相忘先人之遗志，今李氏族谱多年未修，诚因时局未能如愿，实属可悲矣，古人之三世不修谱即以不孝论，今遂潮流故有族中人提议坚决续修，为此合族齐集一处，共同协议，均言此善举不待言也，于是尊宗敬祖之心油然而生矣，均亦云况吾族人烟昌盛，族众繁多，居城居乡者有之，南迁北移者有之，东去西往者亦有之，星罗棋布，分居异地十之八九未曾入谱。本族谱牒在尹楼十二世德庆处保存，因政策有文焚燃古书及族谱，幸有德庆之母年高有识，急中生智以焚破书顶替族谱，混蒙一时才能保留下来，其功不小，因谱牒年限已久欠缺数页难以纂修，又有吴楼存谱一部，因迁民带往青海，有十二世德永公不辞劳苦，竭心劳力至青海将谱带来，共同参考才顺利修成，吴楼保存族谱功莫大焉。嗣后本族保存族谱均以德庆之母亲和吴楼为榜样；又有十二世德平、十三世长付、长新三人奔赴民权、商丘、蚌埠、乌衣至青海，南北奔跑，东西相告，各处查访，纠合同族人及时入谱，亦功莫大焉。
本族之世系均以惟谱清白，才能使长幼条列不紊，不然漠不相关，宗族视为路人，无形中本族之亲爱疏远矣，故合族人等，力昌此举，一致同情努力操办，使茫然勃然转变为光明矣，更望后世人等克承先人之志，循例续修，则不胜幸甚之至。
时念江代笔谨序
时逢公元一九八四年岁在甲子季春望日
回历一四零四年甲子季春望日重修
9、考释：
这次修谱与上次相距七十二年，七十余年来虽经历了多次战乱，特别是文革时期的“破四旧”，李氏老谱保存下来实属不易，这本宣统二年的《李氏族谱》，是曹县回族诸姓中最早的一部族谱，它也反映了我回族人对家谱的续修、保存不够重视，李氏第三次修谱就是以老谱为依据，才使李氏各分支世系有条不紊，得以延续。新修的家谱收录了老谱谱序三篇和两次修谱同族督工、执事十数人名单，谱序由同里外姓时念江先生撰写，并续命名字辈二十字（见后），谱牒共四册，由于上世纪八十年代初，印刷技术相对落后（老式打字机油印），谱牒内容特别是抄录的三篇谱序，错别字较多，望李氏族人再次修谱时予以更正。
三、李氏前五世《世系表》及迁居说明
1、前五世《世系表》（附后）。
2、各分支迁居说明：
根据李氏族谱世系表，李氏分支迁居整理如下：
【注1】由七世祖祥兆、祥序迁居侯集、祥义迁居戴楼。
【注2】由七世祖心学迁居潘口、志学、明学、文学迁居北沙楼。
【注3】由七世祖维宗迁居吴楼（商丘梁园区）。
【注4】由七世祖德胜、德茂、昆岗、陟岗迁居侯集小楼子。
【注5】由七世祖维纶迁居曹县城东李庄，七世祖维典、维远、维常、维行迁居吴楼。
【注6】由七世祖维文迁居吴楼。
【注7】由七世祖世雅迁居商丘西南河李庄，由十世连承迁居张庄寨、连中迁居牛店。
从上面的迁居情况看，李氏长支在东关至七世人丁已很兴旺，老宅已很拥挤，无法居住，七世分支形成规模性外迁，时间大约在清嘉庆初期，公元1800年左右，迁居地大都是李氏祖田所在地和所属村庄。
四、李氏族谱排行字辈
光绪十七年命名的排行字辈，从九世开始：
聿修厥德 长发其祥
族谱中说明：七世“祥”字不是字辈，因此十六世字辈不算讳祖。
一九八四年修谱命名排行字辈二十字，从十七世开始：
宗本从先进
守成保宪文
兰桂光裕显
永继万世春
曹县回族还有一宗李姓，居于东关小南关街，据此宗李氏族人介绍由定陶县王洪庙迁来，因未见其家谱，不知其详。
附：李氏前五世世系表
