庆祝古尔邦节 宣讲（一）

　　安拉至大(九遍)，一切赞颂全归安拉——化育众世界的主，他派遣众先知以引导世人走向光明，他派遣最后的使者穆罕默德以全美我们的宗教，成全他对我们的恩典，他选择伊斯兰为我们的宗教。愿安拉赐福众先知的封印——穆罕默德,及其家属与弟子们。

　　穆斯林兄弟们!一年一度的宰牲节是全世界穆斯林最隆重的节日，准哈志今日将完成神圣的功课而成为真正的哈志。没有去朝觐的穆斯林则在家中庆祝节日，有能力者将履行宰牲义务。伊斯兰的法定节日有两个，开斋节和宰牲节。世界上几乎每个节日都来源于宗教庆典，许多节日的宗教意义已不复存在，而伊斯兰两大节日的宗教意义和宗教气氛依然如初,这是安拉的保护。

　　大家都知道，这个节日与朝觐有着联系，朝觐功课中的许多环节都与缅怀易卜拉欣先知及其家人有关。今日我们聚集在一起，也要缅怀这位先知，记念他的事迹。让我们回到这位伟大先知的时代，重温他们一家人顺从安拉的一幕幕场景。

　　我们首先谈谈为什么伊斯兰要纪念古代的先知?因为在伊斯兰看来，伊斯兰的使命从安拉造人之始就已经开始了，虽经历千秋万代，其主体精神亘古不变。封印大圣穆罕默德带来的只是新的法律和法规，而在信仰上依然继承易卜拉欣带来的认主独一论，穆罕默德的使命是易卜拉欣使命的延续、更新和全美。

　　这个伟大节日被称为“古尔邦节”、“宰牲节”，中国穆斯林还称之为“忠孝节”。“古尔邦”原义为“亲近”、“接近”，取自“接近安拉”之意，“宰牲节”取自节日宰牲之意，“忠孝节”取自易卜拉欣忠于安拉，伊斯玛仪孝顺父亲之意。下面我们讲讲节日的来历及其意义。

　　易卜拉欣圣人梦到安拉让其宰杀自己的儿子：

　　فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

　　“当他长大成人能养家糊口的时候，他说：‘我的小儿子啊!我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下!你究竟有什么意见?’他说：‘我的父亲啊!请你执行你所奉的命令吧!如果安拉意欲，你将发现我是坚韧的。’”(37：102)

　　这是《古兰经》中的大概介绍，圣史中提到其中的一些细节。我们现在谈谈故事的细节和训诫：

　　当先知梦到安拉命令他宰自己的儿子献祭的时候，先知的梦境是真实的，他没有丝毫的犹豫，决定执行安拉的命令。而此时，恶魔出现了，他蛊惑先知说:“你就一个儿子，仅仅因为一个梦就要宰掉他吗 ?”易卜拉欣知道这是恶魔的伎俩，就用石块击走恶魔。恶魔的计谋没有得逞，便流窜到圣妻哈哲勒太太那里，说：“你怎能容忍你的丈夫宰杀你心爱的儿子呢?”哈哲勒也识破了恶魔的伎俩，就捡起石块砸向恶魔。后来恶魔就来到伊斯玛仪身边，蛊惑他，阴谋同样被伊斯玛仪识破，伊斯玛仪也捡起石块向恶魔砸去。这是今天朝觐中射石的来历。从这个细节中我们可以看出易卜拉欣圣人一家三口对安拉的忠诚，以及他们对恶魔的憎恨。反观现今的生活，有多少恶魔在阻挡我们履行安拉的命令，而我们都没有坚决地向它们说“不”，而是一味地迁就这些恶魔，给他们让步，致使多少人以年轻为借口推迟拜功?多少人以工作繁忙为理由推迟拜功?多少人以没车没房为托辞而忽视天课及施舍?多少人信奉“生命苦短，及时行乐”而把安拉的训诫抛之脑后?多少人……心魔在做怪，什么时候把心魔驱逐出我们的内心，教门就进入我们的内心了。

　　当易卜拉欣圣人宰自己儿子的时候，伊斯玛仪说：“父亲啊，你把绳子绑紧，以免我疼痛难忍而乱动,你把你的衣服撩开，以免我的血飞溅到你的衣服上，我的母亲看到血迹而伤心,你把刀子磨利，以使我容易离世,你回到家的时候，给我的母亲带去我的祝安。”我们在这个细节中看到身为人子的伊斯玛仪是怎样支持父亲履行安拉的命令的。伊斯玛仪的话句句打动人心，一个听话的好孩子的形象得以完美展现，他不但考虑帮助父亲完成义务，而且当父亲宰杀自己的时候还不忘记自己的母亲——以免母亲伤心，并给她捎去自己的祝安，表示自己心甘情愿，希望母亲服从安拉的命令，喜悦安拉的定然。如此善解人意的儿子，如此温馨的话，都没有动摇慈父杀子献祭的决心，易卜拉欣圣人的信仰可见一斑。一个慈父能为获得养主的喜悦，实现养主的命令而坚决要宰掉自己的爱子，世间有几人能做得到?我们每个人都应该扪心自问，当安拉的教门需要我们挺身而出的时候，我们是否能够义无反顾，为教门抛弃自己的一切呢?当然，故事的结局令人皆大欢喜，安拉没有让血腥的场面上演，而是用一只羊替代了伊斯玛仪,这一点我们稍后会谈到。易卜拉欣先知那种为主甘愿舍弃儿子的精神永远是我们学习的榜样,安拉没有命令我们为他而宰杀自己的儿子，今日我们以一只羊来替代故事中的“儿子”，尽管这已不是沉重的负担，但是，恶魔和我们的欲望还是会阻挠我们，把许许多多的问题灌进我们的头脑：宰牲值得吗?有意义吗?自己宰牲让别人吃肉不是傻了吗?……我们对物质的贪恋已经到了无以复加的地步，欲望总是牵着我们的鼻子，占有欲怂恿着我们，要拥有，不要付出和舍弃。汉语词汇“舍得”告诉我们，没有“舍”就没有“得”。我们不放弃一部分东西的时候，我们就得不到一些更可贵的东西，更何况我们的宗教命令我们舍弃的无非是一些身外之物。感谢安拉今日他没有用我们的儿子来考验我们，而只是用一只羊来检验我们对他的忠诚。

　　当易卜拉欣圣人动刀宰伊斯玛仪的时候，早已磨的锋利的刀不听使唤，卷刃了，易卜拉欣圣人再次磨刀，再次宰杀，刀还是不起作用。最后天使带来了一只羊来代替伊斯玛仪。安拉的大能在此显现，他是“因”的创造者，是“果”的创造者，也是因果规律的创造者。当他意欲一件事情的时候，对它说有，就有了。易卜拉欣圣人对安拉的坚定信仰决定了这个故事的喜剧结尾，因为安拉不会让他宰了自己的爱子，对他这只是一个考验。至此，我们脑海中对安拉和易卜拉欣圣人的起初印象——残忍，就荡然无存了，安拉禁止人滥杀无辜更何况让人宰杀自己的儿子呢?安拉的道路是爱，安拉没有让流血成为故事的结局，而是让爱和怜悯成为人类的道路。

　　愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧!安拉是至恕至慈的。