伊斯兰教提倡厚养薄葬

       清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们：    ．
      “你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母。(4：36)
       又说：   
      “你们应当吃，应当喝，但不要浪费，真主确是不喜欢浪费者的。”(7：31)

       厚养薄葬是伊斯兰教的优良传统，是我们根据伊斯兰教的教义、教规而遵行的一种美德。顾名思义，厚养就是当我们的父母在世时，我们做子女的应该孝敬他们，在物质上尽力满足他们的要求，使他们心情舒畅，丰衣足食，身体健康；同时还要在精神上尊重、关心、爱护他们，使他们幸福地安度晚年。薄葬就是当父母复命归真后，要本着土葬、从速、从简的原则，按照伊斯兰教的教规和方式来安葬他们。

      一、厚养父母是每个穆斯林的义务

      厚养父母首先要尊重父母。孝敬父母是伊斯兰教的主命善行，真主在《古兰经》中把孝敬父母与敬拜真主相提并论，足以说明伊斯兰教是多么重视孝敬双亲。只有虔诚拜主，真心孝亲，才能获得两世的吉庆。
      真主在《古兰经》中说：
     “你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲朋，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。”(4：36)

      又说：“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀他，他的断乳，是在两年之中——[我说]：‘你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。’”(31：1 4—1 5)

      据艾布·阿布都拉合曼·阿布都拉·本·卖斯欧德传述：他说：“我问先知：‘什么善功真主最喜欢?’先知说：‘按时礼拜。’我又问：‘其次呢?’先知说：‘孝敬父母。’我又问：‘再其次呢?’先知说：‘为主道奋斗。’”(布哈里、穆斯林辑录)
      伊斯兰教要求每个穆斯林要善待双亲，赡养父母，这是每个子女义不容辞的义务和责任。
      据阿布都拉．本·阿穆尔·本。阿斯传述：他说：一个人来向穆圣请求出征，穆圣问他：“你父母在世吗?”他说：“在世。”穆圣说：“那你就回家，照顾父母吧!”(布哈里辑录)    I

      厚养双亲不仅仅是向父母提供足够的生活资料，更重要的是要满足父母的精神需求，与父母同住，尽量使父母感受到子女们的亲情和关心。这就要求子女对双亲要温顺谦卑，说话要谦言细语，柔顺温和，尊敬有加，不可粗暴无礼，说话高声大气，刺激父母，更不能对他俩说轻蔑的话和呵斥他俩。

      正如真主在《古兰经》中命令我们说：

      “你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么你不要对他俩说：‘呸!’不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当为怜悯而必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊!求你怜悯他俩，就象我年幼时他俩养育我那样。’你们的主是最知道你们的心情的。如果你们是善良的，那么，他对于常常悔过者确是至赦的。”(17：23—25)
      据阿布都拉·本·欧麦尔传述：   
      穆圣说：“取父母的欢欣，必蒙主喜；惹父母的恼恨，必遭主怒。”(铁力米兹辑录)
      伊斯兰教要求做子女的要用和颜悦色和敬爱的态度对待父母，并随时关心和爱护父母。只有我们做到孝敬父母，履行子女应尽的义务，才能获取真主的喜悦。
      二、薄葬是伊斯兰教教法的规定
      真主在《古兰经》中说：
      “凡有气血者都要尝试死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我。”(21：35)

      又说：“我从大地上创造你们，我使你们复返于大地，我再一次使你们从大地复活。”(20：55)

      每个人都是要死亡的。伊斯兰教认为，生和死都是真主的前定，死亡是每个人的必经之路。正如真主在《古兰经》中所说：

      “他们遭难的时候，说：‘我们确是真主所有的，我们必定只归依他。’” (2：1 56)

      我们穆斯林把死亡看作是复命归真，只要我们在今生诚信真主，力行善功，那么在后世就可以得到真主的报偿，永享天堂的幸福。薄葬正是体现了伊斯兰教提倡追求两世吉庆的精神。真主在《古兰经》中说：“人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬……。”(3：185)
      因此，按照教法规定，我们穆斯林的葬礼是简单而庄重，参加葬礼的穆斯林虔诚敬意地礼殡礼拜，为死者做“杜阿”，祈求真主饶恕，同时参加葬礼的每个人都会参悟到死亡的存在，以提醒自己要更好地行教门，更好地做人。按照传统的做法，有条件的穆斯林在临终前，应该做以下几件事：要有亲属守侯，在其神志清楚时，立遗嘱，作“讨白”，提念“清真言”，诵读《古兰经》“雅辛章”。咽气归真后，合其双眼，闭其口颌，顺其四肢，整理发须，使其头部朝向天房方向，脱去衣物，覆盖白布。然后向亲朋报丧，以便大家前来参加殡礼。殡礼前给亡人净身，穿上“克凡”，然后举行殡礼，教法规定，给亡人举行殡礼是“副主命”，即有部分人履行了此项功课，其他人就可免责。
      伊斯兰教法关于丧葬的规定，是本着土葬、从速、从简的原则。教法规定应土葬，若是在海上航行中归真的亡人，也可以水葬。速葬为“嘉仪的圣行”，正常情况下，亡人停放不超过三天。
      据艾布·胡莱赖传述：
      穆圣说：“你们应当尽快安葬死者。”(布哈里、穆斯林辑录)
      我们伊斯兰教反对丧事大操大办，大办丧事无非是为了表现孝心，荣耀亡人，炫耀财富，那样不仅造成浪费，给丧主带来经济负担，也是与伊斯兰教的精神和规定相悖的。孝心要表现在双亲在世时，而不是他们亡故后；亡人荣耀与否不在于丧事办得大小，而在于亡人是否为邻里乡亲所尊重，真正的荣耀不在丧事上，而是在真主的面前；炫耀财富则适得其反，因为《古兰经》中告诫说：
      “竞赛富庶，已使你们疏忽，直到你们去游坟地”(102：1—2)
      据艾布·胡莱赖传述：
      真主的使者说：“当一个人归真时，他的所有善功随即停止，只有三件事除外：使人不断受益的施舍、使人不断获益的知识和求主宽恕父母的子女。”(穆斯林辑录)
      另据传：
      曾经有一赛里麦族的人来问穆圣，父母归真后如何行孝?穆圣说：“为二老祈祷，为二老求饶，执行二老的遗嘱，赈济二老的近亲，礼待二老的朋友。”(艾布·达乌德、白哈克辑录)
      祈求真主，使我们成为谨遵经训教导和伊斯兰教提倡的美德，孝敬父母，两世吉庆的穆斯林。
       阿  敏!