伊玛尼衰弱的现象
伊玛尼衰弱有很多的症状和现象，比较显著的有：
常做非法之事
有些人，常常干罪，且坚持不改。也有些人作恶之后，又肆无忌惮。经常干罪，会导致人把干罪当成一种习惯，罪恶的丑陋性就从其心灵之中逐渐消失，于是又会斗胆干罪。穆圣（祈安拉赐福之）说：“我的稳麦都是可以得到宽恕的，唯斗胆者除外。一个人夜间干了罪，安拉已掩护了他，至早晨（任何人不知道他夜间曾干过罪）而他却说：‘某人啊！昨晚我做了某一件事，’这便是斗胆，安拉已掩盖了他的罪恶，他却又揭露出来。” (布哈里圣训实录)
心硬、冷漠和秉性粗野
这种人自我感觉心硬，表情冷漠，很难受到感化，且秉性粗野，他感觉到自己就象《古兰经》所叙述的那种人一样，心硬如石，既渗不出水来，又不会发生变化。安拉说：“后来，你们的心在此之后变硬了，就象石头，甚至比石头还硬。”《古兰经》（二：74），心硬之人，很难受劝化，即使他看到了死人，或送殡亡人，或亲自掩埋亡人，也不会觉悟，如果他在坟墓之间行走，就象在土堆之间行走一样，没有什么特别的感触
功课不认真
这种人，礼拜时，诵读《古兰经》和做堵阿时，思想涣散，不思考也不参悟念词的含意，诵读《古兰经》时敷衍而过，背诵时又感厌烦，做堵阿时，习惯地念诵那些祈祷词，只是口舌的机械性鼓动，从不思索其中的含意。穆圣说：“心灵疏忽头脑昏庸者的祈祷不被接受。”
功课懒惰
办功课时，懒惰成性，推拖延后，甚至废弃，即使有时做功课，也是空洞的动作仪式，没有实质的精神意义。这种人有点象《古兰经》中所指责的伪信士。安拉说：“当他们站起来礼拜时，则懒洋洋的礼拜。”(4:142）
不愿多做善功的人，也属于这一类型。他们故意废弃许多做善功的机会，也不重视功课的报偿，能够朝觐却不朝觐，能够施舍却不施舍，能够参加合众礼拜却不参加。能够参加聚礼却因小故而推拖。穆圣（祈安拉赐福之）说：“一伙人常常退后第一班的拜功，以致于安拉使他们滞留在火狱之中。” （艾布达伍德圣训集）
这一类型的人，因睡觉而误了礼拜却不会有自责感，如果失去了常规的圣行拜（强调的圣行拜），也不主动及时地弥补它，有时故意失撇强调的圣行拜，或副主命功课，甚至不参加节日的会礼拜，也不主动参加殡礼拜和送葬亡人。他们对于这些功课的报偿不屑一顾，与安拉在《古兰经》中所叙述的穆民相去甚远。安拉说：“他们争先行善，心怀希望，诚惶诚恐地祈求我，他们对于我是恭顺的。” 《古兰经》（二一：9。）
这类人懒于干善功，还表现在从不礼夜间拜，不愿提前来到清真寺，也不喜欢做其它的副功。没想过礼忏悔拜，也没有礼过求相助的拜功。
心胸狭窄、情绪无常、秉性忧郁
这种人感觉到人活着是一种沉重的负担，任何的小事都会使他烦燥和厌倦，周围人群的举止使他心胸烦恼，失去了宽容之心，其信仰非常的羸弱。关于信仰和信士，穆圣（祈安拉赐福之）说：“忍耐和宽容是属于伊玛尼的一部分。”（正确圣训集554段），“穆民是团结人或接受团结的人，不团结人，也不接受团结之人，就没有好结果。” （正确圣训集427段）
不参悟《古兰经》
对于《古兰经》的经文没有反应，是伊玛尼羸弱的主要现象之一。《古兰经》中的应许、警赫、命令、禁止对于他基本上没有什么作用，《古兰经》叙述复生日的情状，他也不感到惊恐，由于伊玛尼的羸弱，他厌倦听《古兰经》的声音，即使自己诵读，也不能连续地诵读下去，常常是刚读一点，就厌倦地合上。
常做非法之事
有些人，常常干罪，且坚持不改。也有些人作恶之后，又肆无忌惮。经常干罪，会导致人把干罪当成一种习惯，罪恶的丑陋性就从其心灵之中逐渐消失，于是又会斗胆干罪。穆圣（祈安拉赐福之）说：“我的稳麦都是可以得到宽恕的，唯斗胆者除外。一个人夜间干了罪，安拉已掩护了他，至早晨（任何人不知道他夜间曾干过罪）而他却说：‘某人啊！昨晚我做了某一件事，’这便是斗胆，安拉已掩盖了他的罪恶，他却又揭露出来。” (布哈里圣训实录)
心硬、冷漠和秉性粗野
这种人自我感觉心硬，表情冷漠，很难受到感化，且秉性粗野，他感觉到自己就象《古兰经》所叙述的那种人一样，心硬如石，既渗不出水来，又不会发生变化。安拉说：“后来，你们的心在此之后变硬了，就象石头，甚至比石头还硬。”《古兰经》（二：74），心硬之人，很难受劝化，即使他看到了死人，或送殡亡人，或亲自掩埋亡人，也不会觉悟，如果他在坟墓之间行走，就象在土堆之间行走一样，没有什么特别的感触
功课不认真
这种人，礼拜时，诵读《古兰经》和做堵阿时，思想涣散，不思考也不参悟念词的含意，诵读《古兰经》时敷衍而过，背诵时又感厌烦，做堵阿时，习惯地念诵那些祈祷词，只是口舌的机械性鼓动，从不思索其中的含意。穆圣说：“心灵疏忽头脑昏庸者的祈祷不被接受。”
功课懒惰
办功课时，懒惰成性，推拖延后，甚至废弃，即使有时做功课，也是空洞的动作仪式，没有实质的精神意义。这种人有点象《古兰经》中所指责的伪信士。安拉说：“当他们站起来礼拜时，则懒洋洋的礼拜。”(4:142）
不愿多做善功的人，也属于这一类型。他们故意废弃许多做善功的机会，也不重视功课的报偿，能够朝觐却不朝觐，能够施舍却不施舍，能够参加合众礼拜却不参加。能够参加聚礼却因小故而推拖。穆圣（祈安拉赐福之）说：“一伙人常常退后第一班的拜功，以致于安拉使他们滞留在火狱之中。” （艾布达伍德圣训集）
这一类型的人，因睡觉而误了礼拜却不会有自责感，如果失去了常规的圣行拜（强调的圣行拜），也不主动及时地弥补它，有时故意失撇强调的圣行拜，或副主命功课，甚至不参加节日的会礼拜，也不主动参加殡礼拜和送葬亡人。他们对于这些功课的报偿不屑一顾，与安拉在《古兰经》中所叙述的穆民相去甚远。安拉说：“他们争先行善，心怀希望，诚惶诚恐地祈求我，他们对于我是恭顺的。” 《古兰经》（二一：9。）
这类人懒于干善功，还表现在从不礼夜间拜，不愿提前来到清真寺，也不喜欢做其它的副功。没想过礼忏悔拜，也没有礼过求相助的拜功。
心胸狭窄、情绪无常、秉性忧郁
这种人感觉到人活着是一种沉重的负担，任何的小事都会使他烦燥和厌倦，周围人群的举止使他心胸烦恼，失去了宽容之心，其信仰非常的羸弱。关于信仰和信士，穆圣（祈安拉赐福之）说：“忍耐和宽容是属于伊玛尼的一部分。”（正确圣训集554段），“穆民是团结人或接受团结的人，不团结人，也不接受团结之人，就没有好结果。” （正确圣训集427段）
不参悟《古兰经》
对于《古兰经》的经文没有反应，是伊玛尼羸弱的主要现象之一。《古兰经》中的应许、警赫、命令、禁止对于他基本上没有什么作用，《古兰经》叙述复生日的情状，他也不感到惊恐，由于伊玛尼的羸弱，他厌倦听《古兰经》的声音，即使自己诵读，也不能连续地诵读下去，常常是刚读一点，就厌倦地合上。
