对后世的三种认识
世人对后世的认识大致分为三种情况，即：
1、依照经典，正确地认识。有正信的人对后世坚信不疑，他们坚信真主，坚信经典，坚信使者，坚信未见，后世意念是他们言行决择的终生指导，建设后世是他们设计今生的坚实基础，依照经典的告谕，信士们时时以后世提醒自己，端正生活道路，做好归主的准备。正如尊大的主宰说：“他们确信未见，谨守拜功，并分舍我所给予他们的。他们确信降示你的经典，和在你之前降示的经典，并且笃信后世，这等人，是遵循他们的主的正道的；这等人，确是成功的。”（2：3—5）
2、不信经典，予以否认。不信者对后世却是妄加否认的，他们说：“只有我们今世的生活，我们绝不复活。”（6：29）真主说：“嘎弗！以尊严的古兰盟誓，难道他们因同族的警告者来临于他们而惊讶吗？不信道的人们说：‘这是奇事！难道我们既死之后，已变为土，还要还原吗？那太不近情理了。’我确已知道大地对他们的剥蚀，我这里有一本被保护的天经，他们否认已降示他们的真理，所以他们陷于混乱的状态中。”（50：1—5）
3.崇奉迷信，错误猜测。迷信外道的人，虽然相信会有后世，但由于他们否认经典，脱离正道，无法正确地了解后世的真实情况，他们将后世的发生，委诸于自己所设置的崇拜物，任凭误解与猜测。清高的主宰说：
“你们不要猜测，猜测永远陷于迷茫之中。”
“警告你们的事确实是真实的，报应确是要发生的。以有轨道的诸天盟誓，你们确是各执一说的。”（51：5-8）
真主在经典中对于不信者屡屡加以谴责，同时也是让归信的人们时时提高警戒，真主说：
“复活时必定来临，这是毫无疑义的，但众人大半不知。”（40：59）
“否认与真主相会的人，确以亏折了。等到复活时刻忽然降临时，他们才说：‘呜呼痛哉！我们在尘世时疏忽了。’他们的背上，担负着自己的罪恶，他们所担负的真恶劣！今世的生活，只是嬉戏和娱乐，后世对于敬畏的人，是更为优美的，难道你们不了解吗？”（6：31-32）
“不信道的人们说：‘复活时不会来临我们。’你说：‘不然，指我的主发誓，它必来临你们。我的主是全知幽玄的，天地间微尘重的事物，不能远离他，比那更小的和更大的，无一不记录在一本明白的经典中。’以便他在复活时报酬信道而行善的人们。这等人，将获赦宥和优厚的给养。”（34：3-4）
“‘精灵和人类的群众啊！难道你们同族的使者没有来对你们叙述我的迹象，并警告你们会有今日的会见吗？’他们说：‘我们已招认了。’尘世的生活欺骗了他们，他们招认自己原是不信道的。”（6：130）
当一个人死亡的时候，他用一种万分懊悔的声音说：“兄弟们，朋友们，孩子们啊！不要再受短暂今世生活的欺骗了，我已经被它骗得一无所有。忙碌奔波几十年，如今落得一场空，记功簿上没有善功的痕迹，两手空空我怎么去见真主呢？亲友们啊！不要再让今生戏弄你们了，我已被它戏耍了。有理智的人们啊！你们要以我为鉴，千万不要步我的后尘。现在，我将辛劳一生，历尽千辛万苦，以缺斋少拜为代价而获得的积蓄，全部留给你们了。我死后，你们可以享受我留给你们的遗产，但你们不能替我分担一点罪过。今天，今世上的一切已经与我断绝了，你们将很快忘记我，就像我从来没有来过一样，我好后悔啊！”因此，我们要正确看待今世与后世的关系。
先知穆圣说﹕“一个穆斯林所遭受的任何劳累﹑疾病﹑懮愁﹑悲哀﹑伤害﹑忧郁﹐甚至扎到皮肉上的一根芒刺﹐都是真主借之赦免他的罪过。”《布哈里圣训集》。
这段圣训归纳了人类生命的全部意义﹐人来到这个世界上﹐短短的几十年﹐是接受一场考验﹐然后回到真主那里。但，不是所有的人都接受同样的苦练课程﹐各人遭遇不同﹐有的人一生贫苦﹑有的人终身残疾﹑有的人失去亲人孤独无助﹑有的人精神永远恐惧﹑有的人吃喝不愁但懮心忡忡、度日如年﹑有的人因富裕和权势而傲慢。只有少数幸运儿﹐多半是心里宽敞想得开﹐但也难免接长不短遇到意想不到的难关﹐整夜失眠﹐愁眉苦脸。真主在《古兰经》的启示中说﹕
“我必以些微的恐怖和饥馑﹐以及资产﹑生命﹑收获等的损失﹐试验你们﹐你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候﹐说﹕‘我们确是真主所有的﹐我们必定只归依他。’这等人是蒙真主的怙佑和慈恩的﹔这等人﹐确是遵循正道的。”(2﹕155-157)
真主为人类创作了一个美好的家园﹐蓝天白云﹑阳光明媚﹑鸟语花香﹐并且还有充足的衣食和住宅﹐在一切物质条件都满足要求之中﹐真主设置了人类生活的天灾人祸﹐给每个人考验的机会。人有超越一切动物的思维能力﹐面对各种灾难和不幸﹐必须思考真主的万能和慈恩。
先知穆圣说﹕“一个敬畏真主的信士﹐生活多么美好﹗因为一切对于他﹐都是优美﹐这只适用于敬畏真主的信士。他在富足和欢乐的时候﹐感赞真主的恩典﹐生活是优美的。如果遭遇窘迫和不利的局面﹐他坚韧不拔地忍耐﹐生活也是优美的。”《穆斯林圣训集》
先知穆圣说﹕“真主在施恩之前﹐先使信士遭受苦难。”《布哈里圣训集》
先知穆圣说﹕“穆斯林的男人和女人﹐一生当中都在考验中度过﹐如贫苦和儿女的煎熬﹐最后面见清高的真主﹐他们身上清白没有一点罪过。”《提尔密济圣训集》
对以上三段圣训﹐万勿误解为宿命论或苦行僧主义。伊斯兰鼓励积极向上的精神﹐勤奋努力创作美好的生活﹐但是必须承认﹐人生一世必将遭受各种风雨和甘苦﹐生老病死的苦痛无处不在﹐伊斯兰的真信士就能挺得住﹐顽强的意志来自对真主的敬畏和信赖。好生活会过﹐苦日子能熬﹐任何时候都在赞美真主﹐心情永远愉快﹐目标在永久的归宿。
1、依照经典，正确地认识。有正信的人对后世坚信不疑，他们坚信真主，坚信经典，坚信使者，坚信未见，后世意念是他们言行决择的终生指导，建设后世是他们设计今生的坚实基础，依照经典的告谕，信士们时时以后世提醒自己，端正生活道路，做好归主的准备。正如尊大的主宰说：“他们确信未见，谨守拜功，并分舍我所给予他们的。他们确信降示你的经典，和在你之前降示的经典，并且笃信后世，这等人，是遵循他们的主的正道的；这等人，确是成功的。”（2：3—5）
2、不信经典，予以否认。不信者对后世却是妄加否认的，他们说：“只有我们今世的生活，我们绝不复活。”（6：29）真主说：“嘎弗！以尊严的古兰盟誓，难道他们因同族的警告者来临于他们而惊讶吗？不信道的人们说：‘这是奇事！难道我们既死之后，已变为土，还要还原吗？那太不近情理了。’我确已知道大地对他们的剥蚀，我这里有一本被保护的天经，他们否认已降示他们的真理，所以他们陷于混乱的状态中。”（50：1—5）
3.崇奉迷信，错误猜测。迷信外道的人，虽然相信会有后世，但由于他们否认经典，脱离正道，无法正确地了解后世的真实情况，他们将后世的发生，委诸于自己所设置的崇拜物，任凭误解与猜测。清高的主宰说：
“你们不要猜测，猜测永远陷于迷茫之中。”
“警告你们的事确实是真实的，报应确是要发生的。以有轨道的诸天盟誓，你们确是各执一说的。”（51：5-8）
真主在经典中对于不信者屡屡加以谴责，同时也是让归信的人们时时提高警戒，真主说：
“复活时必定来临，这是毫无疑义的，但众人大半不知。”（40：59）
“否认与真主相会的人，确以亏折了。等到复活时刻忽然降临时，他们才说：‘呜呼痛哉！我们在尘世时疏忽了。’他们的背上，担负着自己的罪恶，他们所担负的真恶劣！今世的生活，只是嬉戏和娱乐，后世对于敬畏的人，是更为优美的，难道你们不了解吗？”（6：31-32）
“不信道的人们说：‘复活时不会来临我们。’你说：‘不然，指我的主发誓，它必来临你们。我的主是全知幽玄的，天地间微尘重的事物，不能远离他，比那更小的和更大的，无一不记录在一本明白的经典中。’以便他在复活时报酬信道而行善的人们。这等人，将获赦宥和优厚的给养。”（34：3-4）
“‘精灵和人类的群众啊！难道你们同族的使者没有来对你们叙述我的迹象，并警告你们会有今日的会见吗？’他们说：‘我们已招认了。’尘世的生活欺骗了他们，他们招认自己原是不信道的。”（6：130）
当一个人死亡的时候，他用一种万分懊悔的声音说：“兄弟们，朋友们，孩子们啊！不要再受短暂今世生活的欺骗了，我已经被它骗得一无所有。忙碌奔波几十年，如今落得一场空，记功簿上没有善功的痕迹，两手空空我怎么去见真主呢？亲友们啊！不要再让今生戏弄你们了，我已被它戏耍了。有理智的人们啊！你们要以我为鉴，千万不要步我的后尘。现在，我将辛劳一生，历尽千辛万苦，以缺斋少拜为代价而获得的积蓄，全部留给你们了。我死后，你们可以享受我留给你们的遗产，但你们不能替我分担一点罪过。今天，今世上的一切已经与我断绝了，你们将很快忘记我，就像我从来没有来过一样，我好后悔啊！”因此，我们要正确看待今世与后世的关系。
先知穆圣说﹕“一个穆斯林所遭受的任何劳累﹑疾病﹑懮愁﹑悲哀﹑伤害﹑忧郁﹐甚至扎到皮肉上的一根芒刺﹐都是真主借之赦免他的罪过。”《布哈里圣训集》。
这段圣训归纳了人类生命的全部意义﹐人来到这个世界上﹐短短的几十年﹐是接受一场考验﹐然后回到真主那里。但，不是所有的人都接受同样的苦练课程﹐各人遭遇不同﹐有的人一生贫苦﹑有的人终身残疾﹑有的人失去亲人孤独无助﹑有的人精神永远恐惧﹑有的人吃喝不愁但懮心忡忡、度日如年﹑有的人因富裕和权势而傲慢。只有少数幸运儿﹐多半是心里宽敞想得开﹐但也难免接长不短遇到意想不到的难关﹐整夜失眠﹐愁眉苦脸。真主在《古兰经》的启示中说﹕
“我必以些微的恐怖和饥馑﹐以及资产﹑生命﹑收获等的损失﹐试验你们﹐你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候﹐说﹕‘我们确是真主所有的﹐我们必定只归依他。’这等人是蒙真主的怙佑和慈恩的﹔这等人﹐确是遵循正道的。”(2﹕155-157)
真主为人类创作了一个美好的家园﹐蓝天白云﹑阳光明媚﹑鸟语花香﹐并且还有充足的衣食和住宅﹐在一切物质条件都满足要求之中﹐真主设置了人类生活的天灾人祸﹐给每个人考验的机会。人有超越一切动物的思维能力﹐面对各种灾难和不幸﹐必须思考真主的万能和慈恩。
先知穆圣说﹕“一个敬畏真主的信士﹐生活多么美好﹗因为一切对于他﹐都是优美﹐这只适用于敬畏真主的信士。他在富足和欢乐的时候﹐感赞真主的恩典﹐生活是优美的。如果遭遇窘迫和不利的局面﹐他坚韧不拔地忍耐﹐生活也是优美的。”《穆斯林圣训集》
先知穆圣说﹕“真主在施恩之前﹐先使信士遭受苦难。”《布哈里圣训集》
先知穆圣说﹕“穆斯林的男人和女人﹐一生当中都在考验中度过﹐如贫苦和儿女的煎熬﹐最后面见清高的真主﹐他们身上清白没有一点罪过。”《提尔密济圣训集》
对以上三段圣训﹐万勿误解为宿命论或苦行僧主义。伊斯兰鼓励积极向上的精神﹐勤奋努力创作美好的生活﹐但是必须承认﹐人生一世必将遭受各种风雨和甘苦﹐生老病死的苦痛无处不在﹐伊斯兰的真信士就能挺得住﹐顽强的意志来自对真主的敬畏和信赖。好生活会过﹐苦日子能熬﹐任何时候都在赞美真主﹐心情永远愉快﹐目标在永久的归宿。
