万事托靠主

“托靠主”，是我们穆斯林日常生活中一个惯用语，有教门的人几乎每天都多次提到这个短语。那么，什么是托靠？它在穆斯林生活中有什么重要性呢？

伊玛目安萨里说，托靠就是心灵对独一的安拉乎完全依赖和信托。

麦纳威说，托靠就是显示自己的懦弱，而表现出对监护者的依赖。

毛拉阿里•嘎勒说，托靠即：你们应该坚信：除安拉乎外，任何人都不能作用于万物，而对万物的作用全都来自于安拉乎——造化与给养、赏赐与剥夺、祸患与福利、贫穷与富足、疾病与健康、死亡与生命等。

托靠安拉乎在穆斯林信仰和生活中的作用和意义：

1、托靠是信仰的表现形式之一。“只有这等人是信士：当纪念安拉乎的时候，他们内心感到恐惧；当宣读安拉乎的迹象的时候，那些迹象增加了他们的信仰，他们只信托他们的主”（8：2）这节经文指出真信士的几个特征，其中一个特征就是他们信托安拉乎。

2、托靠是博得安拉乎喜悦的因素之一。“你既决计行事，就当信托安拉乎。安拉乎的确喜爱信托他的人。”（3：159）

3、托靠是信仰的最高表现形式之一。艾布•达尔达伊说，信仰的顶峰在于虔诚、托靠和顺服安拉乎。

4、朱奈德•穆罕默德说：“信主独一是心之语言，托靠安拉乎是心之行动。”

穆斯林始终保持内心中对安拉乎的绝对信赖和完全依托，他相信一切都在安拉乎的安排之中，他要做的只是付出自己的努力，完成自己该做的工作，剩下的事及后果都由安拉乎决定，正如安拉乎所说：“你既决计行事，就当信托安拉乎”。（3：159）

没有托靠之心的人，侥幸成功时，得意洋洋，忘乎所以；一旦失败，则怨天忧人，甚至自戕其身。因此，托靠安拉乎非常重要。

人们对托靠安拉乎有三种认识：

第一种是完全不托靠安拉乎，认为人定胜天，所以只靠自己。这些人是典型的唯物主义者和世俗主义者，他们不相信安拉乎存在，进而也就没有托靠安拉乎之说，他们只信托自己，认为自己无所不能，过分地放大自己的重要性，所以他们“斗天斗地，其乐无穷”，可到头来还是不得不顺其自然，向他们所描述的“大自然”低头认输。这种人不信赖安拉乎，却信赖其它许多因素，他们靠自己的能力，靠自己的关系，靠自己的权力和地位，等等。他们把自己的一切寄托给了这些，这些东西失去的时候也就是他们心理崩溃的时候——找不到活着的理由的时候。这也是在很多国家人们自杀率及杀人率高居不下的原因所在。

第二种是完全托靠而抛弃一切相关因素。这些人认为托靠就意味着什么也不做，只念“则克尔”（赞主词）就行了，安拉乎会赐给一切。这是典型的“天上掉下馅饼”错误的思想。

第三种是在托靠安拉乎的同时，积极采取相关行动，既托靠安拉乎又附之以自己的行动，一切行动均托靠安拉乎。这是正确的认识。

托靠主能给我们带来什么：

1、完美信仰。托靠主显示了信仰者对安拉乎的依赖，显示了认主独一并不只是口头表白和身体力行，更重要的是心里诚信。

2、实现心灵的安宁。信仰者把心寄托给永恒的、尊大的安拉乎，他们手抓今世而心寄安拉乎，金钱、地位、名誉和权势等的得与失，并不能影响他们的心理，因为他们的心中装的是安拉乎。正如先知说：“信士的事情真奇怪，发生什么事情对他们都是好事。”弟子们询问：“这是为什么？”先知说：“当他们遇到恩典的时候，他们高兴而感谢安拉乎，这对他们是好的；当他们遇到考验的时候，他们忍耐而感赞安拉乎，这对他们也是好的。”（穆斯林辑录）所以，穆斯林处于顺境时赞颂安拉乎，处于逆境时忍耐而祈祷安拉乎，穆斯林的心态永远是好的，心灵永远是安宁的。

3、获得安拉乎的援助。“如果安拉乎援助你们，那么，绝没有人能战胜你们。如果他弃绝你们，那么，在他之后，谁能援助你们呢？叫信士们只信托安拉乎！”（3：160）

4、托靠安拉乎能增加信士的毅力和信心，使信士永不灰心和绝望。《古兰经》中多次把托靠和坚韧相提并论。信士做任何一件事情时心依托安拉乎，无论结果怎样都能坦然淡定地面对，不至于欣喜若狂，也不至于怨天尤人，而会冷静客观地分析成功或失败的原因。

5、托靠安拉乎是获得给养的因素。“谁敬畏安拉乎，安拉乎就给他开辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他；谁信托安拉乎，安拉乎使他满足。”（65:2-3）

安拉乎的使者也说：“假如你们真实地托靠安拉乎，他一定会供给你们，一如他供给飞鸟给养一样，早上空腹而出，傍晚饱腹而归。”（艾哈迈德辑录）

“托靠主”与我们的行为行动是密不可分。托靠是信赖安拉乎、把希望寄托给安拉乎的同时，按照宇宙常道去劳作，去奋斗，去追求。通过《古兰经》讲述的故事，我们会发现，先知们托靠安拉乎的同时都没有放弃奋斗。比如法老追杀穆萨时，穆萨没有坐以待毙，而是率领追随者四处奔波寻找出路，最后在意想不到的地方获得拯救；先知穆罕默德为摆脱敌人的追捕，选择不为人知的小道，并躲到隐蔽的山洞里，而不是走大道或坐家中等待奇迹的降临；易卜拉欣圣人也是与族人进行顽强奋斗，没有坐等奇迹，他们都是在奋斗的过程中期望安拉乎的援助。

有一个著名的传述，有力的证明托靠安拉乎并不意味着放弃奔波：阿慕尔说：“安拉乎的使者啊！我拴住骆驼，而后托靠安拉乎呢？还是放开骆驼，而后托靠安拉乎？”使者说：“栓住你的骆驼，然后托靠安拉乎。”（伊本·罕巴尼辑录）

我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。