穆斯林生活礼仪[一]
吃饭的礼仪：
食物是真主对人类最大的恩典，真主在很多经文里提示人类观察食物，让人们饮水思源，感悟真主的大能，从中受到教育，从而感谢赐予给养的真主。穆斯林饮食的目的是为了强壮身体，维系生命，顺从真主，营干清廉的善功。
“教人观察自己的食物吧！”（80：24）
“你们可以吃真主赏赐你们的合法而佳美的食物，你们应当感谢真主的恩惠。”（16：114）
“众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”（2：168）
“信道的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美的食物，你们当感谢真主，如果你们只崇拜他。”（2：172）
“你们当吃真主所供给你们的合法而佳美的食物，你们当敬畏你们所信仰的真主。”（5：88）
“你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”（7：31）
1、饭前、饭后应当洗手。由塞里玛法里塞传述：使者说：“饭前、饭后洗小净吃饭是充满吉祥的食物。”由艾乃斯传述：我听使者说：“谁喜爱家里的福利多。那么当吃饭时和吃完饭后洗小净吧！”
这其中对健康的益处自然一目了然，除此之外；还有驱逐恶魔的作用，恶魔是参与在人的所有事物里，来减少人的福利。
2、吃饭前当念泰斯米，吃饭完毕，应念感谢词。欧麦尔，本，艾卜，赛莱麦的传述：他说：安拉乎的使者对我说：吃饭时，记安拉乎的尊名，用右手吃，从靠近你的一边吃。如果忘记了念泰斯米，那么他当念；以安拉乎的尊名，自始至终。由艾卜•伍玛麦的传述：先知每当吃完饭时，就说：一切赞颂归于安拉乎……。
3、食物端上后，不要贬斥食物，由艾布胡力传述：使者从来没有贬斥过食物，爱吃的则吃，不爱吃则放下。这是因为贬斥食物是表现出高傲、奢侈、过分。同时贬斥食物还有轻视本应感谢安拉乎、赞美安拉乎所赐予的食物的嫌疑，不满足所拥有的恩典。由贾比尔的传述：先知向家人要作料，家人说：我们只有醋。先知让拿来，他一边吃，一边说：醋是好作料，醋是好作料。
4、用右手吃，吃紧挨着你的食物，由欧麦尔•本•艾卜•赛莱麦的传述：他说：我小时候在安拉乎的使者的关怀下生活。吃饭时我的手在盘子中乱抓。安拉乎的使者对我说：孩子啊！先念安拉乎的尊名，用你的右手吃；吃靠近你一边的食物。
5、不许靠着吃饭。由艾卜•朱海乃•沃海卜•本•阿卜杜拉的传述：他说：安拉乎的使者说：我不靠在其他物体上吃饭。这是由于其中有对身体的伤害的因素，以及表现出高傲、自命不凡。
6、吃饭后舔手为可嘉，由伊本•阿巴斯的传述：他说：安拉乎的使者说：你们中谁吃下饭，先别擦指头，自己舔一下，或让小孩等舔一下再擦。由贾比尔的传述：安拉乎的使者命令我们舔指头和盘子。他说：你们不知道哪点食物中有吉庆。这段圣训旨在告诉我们不要浪费。
8、邀赴宴，完毕应为人做祈祷。由艾乃斯的传述：使者来到塞尔德本欧巴德那里，他拿大饼和油招待使者，使者吃完毕后，说道：封斋者在你们这里开斋；善人在你们这里吃饭；天使祝福你们。
喝水的礼仪：
(1)、泰斯米、赞颂、喝水三次：这是因为伊本阿巴斯传述：你们不要象骆驼一样一饮而尽，但是你们应该两口，三口的喝，但你们喝水时，你们念泰斯米，喝完后赞颂安拉乎。
(2)、用器皿的口喝水是可憎的：这是由艾布胡勒的传述：“者禁止对准器皿或小袋的口喝水。”健康和卫生的角度，众所周知这是不卫生的行为。因为人看不见的细菌会渗入其中，也许会发现有害于人类健康的细菌渗透于人的腹内，同样在他人喝过的口上存在细菌，伤害了其他人。
(3)、坐着吃、喝为可佳：这是因为艾乃斯传述的圣训：使者禁止站着喝水。由艾乃斯的传述：先知禁止人站着喝水。格塔代说：我问艾乃斯：那么吃呢?他说：那更糟。
站着喝水者在某种情况下比坐着喝水更优越。例如：使者站着喝赞木赞木泉水，实践了宗教给人容易的原则，消除困难。
(4)、往器皿中吹气是可憎，由伊本•阿巴斯的传述：先知禁止在喝水的器具里面吹。
(5)、禁止用金、银器皿喝水。这是因为穆斯林圣训集中提到，由温姆•赛莱麦的传述：安拉乎的使者说：用金、银器喝水的人只把火狱的火焰喝在腹中。这是因为使用这些器皿引发伤害穷人、赤贫者，其中存在显示高傲和伟大。
多人就餐时的礼仪：
在《穆斯林圣训集》记载：侯则法的传述：我们和使者一起去吃饭，使者没有开始吃饭，我们任何没有开始吃饭。必须等圣人先吃。
赛海勒•本•赛尔德的传述：有人给安拉乎的使者端来饮料，他喝了，这时他右侧是一个孩子(这个孩子就是伊本•阿巴斯。)，左侧有几个老人。他问那个孩子：你允许我先把水给这些老人喝吗？孩子说：不！指主发誓，我不会把来自你的这份吉庆让给任何一个人。安拉乎的使者便将水递在他手中。
艾乃斯的传述：有人给安拉乎的使者端来掺水的奶喝。当时他右边是一个乡下人，他左边是艾卜•拜克尔，先知喝了，然后递给乡下人，并说：右边，然后右边！
圣训表明：在款待客人等方面的圣行是：主动谦让、尊老爱幼，热情好客的文明礼仪。
食物是真主对人类最大的恩典，真主在很多经文里提示人类观察食物，让人们饮水思源，感悟真主的大能，从中受到教育，从而感谢赐予给养的真主。穆斯林饮食的目的是为了强壮身体，维系生命，顺从真主，营干清廉的善功。
“教人观察自己的食物吧！”（80：24）
“你们可以吃真主赏赐你们的合法而佳美的食物，你们应当感谢真主的恩惠。”（16：114）
“众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”（2：168）
“信道的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美的食物，你们当感谢真主，如果你们只崇拜他。”（2：172）
“你们当吃真主所供给你们的合法而佳美的食物，你们当敬畏你们所信仰的真主。”（5：88）
“你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”（7：31）
1、饭前、饭后应当洗手。由塞里玛法里塞传述：使者说：“饭前、饭后洗小净吃饭是充满吉祥的食物。”由艾乃斯传述：我听使者说：“谁喜爱家里的福利多。那么当吃饭时和吃完饭后洗小净吧！”
这其中对健康的益处自然一目了然，除此之外；还有驱逐恶魔的作用，恶魔是参与在人的所有事物里，来减少人的福利。
2、吃饭前当念泰斯米，吃饭完毕，应念感谢词。欧麦尔，本，艾卜，赛莱麦的传述：他说：安拉乎的使者对我说：吃饭时，记安拉乎的尊名，用右手吃，从靠近你的一边吃。如果忘记了念泰斯米，那么他当念；以安拉乎的尊名，自始至终。由艾卜•伍玛麦的传述：先知每当吃完饭时，就说：一切赞颂归于安拉乎……。
3、食物端上后，不要贬斥食物，由艾布胡力传述：使者从来没有贬斥过食物，爱吃的则吃，不爱吃则放下。这是因为贬斥食物是表现出高傲、奢侈、过分。同时贬斥食物还有轻视本应感谢安拉乎、赞美安拉乎所赐予的食物的嫌疑，不满足所拥有的恩典。由贾比尔的传述：先知向家人要作料，家人说：我们只有醋。先知让拿来，他一边吃，一边说：醋是好作料，醋是好作料。
4、用右手吃，吃紧挨着你的食物，由欧麦尔•本•艾卜•赛莱麦的传述：他说：我小时候在安拉乎的使者的关怀下生活。吃饭时我的手在盘子中乱抓。安拉乎的使者对我说：孩子啊！先念安拉乎的尊名，用你的右手吃；吃靠近你一边的食物。
5、不许靠着吃饭。由艾卜•朱海乃•沃海卜•本•阿卜杜拉的传述：他说：安拉乎的使者说：我不靠在其他物体上吃饭。这是由于其中有对身体的伤害的因素，以及表现出高傲、自命不凡。
6、吃饭后舔手为可嘉，由伊本•阿巴斯的传述：他说：安拉乎的使者说：你们中谁吃下饭，先别擦指头，自己舔一下，或让小孩等舔一下再擦。由贾比尔的传述：安拉乎的使者命令我们舔指头和盘子。他说：你们不知道哪点食物中有吉庆。这段圣训旨在告诉我们不要浪费。
8、邀赴宴，完毕应为人做祈祷。由艾乃斯的传述：使者来到塞尔德本欧巴德那里，他拿大饼和油招待使者，使者吃完毕后，说道：封斋者在你们这里开斋；善人在你们这里吃饭；天使祝福你们。
喝水的礼仪：
(1)、泰斯米、赞颂、喝水三次：这是因为伊本阿巴斯传述：你们不要象骆驼一样一饮而尽，但是你们应该两口，三口的喝，但你们喝水时，你们念泰斯米，喝完后赞颂安拉乎。
(2)、用器皿的口喝水是可憎的：这是由艾布胡勒的传述：“者禁止对准器皿或小袋的口喝水。”健康和卫生的角度，众所周知这是不卫生的行为。因为人看不见的细菌会渗入其中，也许会发现有害于人类健康的细菌渗透于人的腹内，同样在他人喝过的口上存在细菌，伤害了其他人。
(3)、坐着吃、喝为可佳：这是因为艾乃斯传述的圣训：使者禁止站着喝水。由艾乃斯的传述：先知禁止人站着喝水。格塔代说：我问艾乃斯：那么吃呢?他说：那更糟。
站着喝水者在某种情况下比坐着喝水更优越。例如：使者站着喝赞木赞木泉水，实践了宗教给人容易的原则，消除困难。
(4)、往器皿中吹气是可憎，由伊本•阿巴斯的传述：先知禁止在喝水的器具里面吹。
(5)、禁止用金、银器皿喝水。这是因为穆斯林圣训集中提到，由温姆•赛莱麦的传述：安拉乎的使者说：用金、银器喝水的人只把火狱的火焰喝在腹中。这是因为使用这些器皿引发伤害穷人、赤贫者，其中存在显示高傲和伟大。
多人就餐时的礼仪：
在《穆斯林圣训集》记载：侯则法的传述：我们和使者一起去吃饭，使者没有开始吃饭，我们任何没有开始吃饭。必须等圣人先吃。
赛海勒•本•赛尔德的传述：有人给安拉乎的使者端来饮料，他喝了，这时他右侧是一个孩子(这个孩子就是伊本•阿巴斯。)，左侧有几个老人。他问那个孩子：你允许我先把水给这些老人喝吗？孩子说：不！指主发誓，我不会把来自你的这份吉庆让给任何一个人。安拉乎的使者便将水递在他手中。
艾乃斯的传述：有人给安拉乎的使者端来掺水的奶喝。当时他右边是一个乡下人，他左边是艾卜•拜克尔，先知喝了，然后递给乡下人，并说：右边，然后右边！
圣训表明：在款待客人等方面的圣行是：主动谦让、尊老爱幼，热情好客的文明礼仪。
