穆斯林国家现代伊斯兰教育
第二次世界大战后，大多数穆斯林国家摆脱了西方的殖民统治，走上独立发展的道路。国家的独立，民族的解放，为伊斯兰文化教育事业的发展奠定了基础，创造了有利环境。战后，恢复与发展经济成为穆斯林国家的首要任务，发展教育的重要性和紧迫性也更加引起国家的重视，并被纳入国民经济与社会发展计划，开始改变殖民统治时期的盲目／被动状态，使教育的发展与社会发展同步，逐步走上正轨．但由于各国的国情不同，采取的方针政策不一，导致教育发展的不平衡。
（一） 土耳其
土耳其的现代教育始自凯末尔时代（1923-1938年）。土耳其在凯末尔领导下成功地进行了资产阶级民主革命，于1929年建立了共和制国家，确立了政教分离的原则。在教育领域，首先确定了世俗教育的发展方向。1924年颁布了教育统一法，取缔了所有的马德拉萨，关闭了各类少数民族学校、教会学校及外国人学校，取而代之的是统一的、现代的和民族的世俗学校。新型学校的教育指导思想是理性主义的科学至上思想。教育统一法考虑到土耳其穆斯林的传统和现实，在取缔马德拉萨的同时，又允许开办了一些专门培养神职人员的新型的伊玛目、海推布学校，以造就开明的伊玛目-海推布及其他宗教职业人员。伴随着土耳其共和国世俗化发展的深入，伊斯兰教育又遭挫折。伊玛目-海推布学校在1932年遭关闭，伊斯坦布尔大学的神学院在1933年亦被取消。但自20世纪中叶起，土耳其政局开始发生了重大变化，伊斯兰教育业出现了新的转机。1949年，安卡拉大学增设了神学院。这一措施在小范围内恢复了高等宗教教育。在此期间，一些伊玛目-海推布学校在某些省份相继设立。
1961年创办了一所高等伊斯兰教学院。由于伊斯兰教育的发展，教育部于同年成立了宗教教育局，专门主管伊斯兰教育工作。60年代末又开办了三所高等伊斯兰教学院。至70年代末，已开设八所四年制高等伊斯兰学院及二所五年制的大学附属学院。据1987-1988年度统计，初中程度的伊玛目-海推布学校已达376所，高中程度的为341所，全部在校生为240000人。在1985年至1986年度，整个土耳其共有4000所世俗的、普通公立初级中学和1206所高级中学，全部在校生达2400000人。在1985-1986年度中，伊玛目-海推布学校与世俗化普通中学的学生比例达到1:10，而1965-1966年度的比例为1:37。可见伊斯兰教育的发展在现代土耳其是如何迅猛。
自20世纪60年代以来，伊玛目-海推布学校的体制已发生了变化，由专事培养伊玛目、海推布和准备升入高等伊斯兰学院或神学院深造的宗教职业教育，转变为宗教-世俗一体化的教育体制。它们的毕业生可升入国立大学的各种专业中继续深造，同时也可以作为公务员受聘于宗教事务指导部，从事伊玛目和海推布职业。事实上，绝大多数伊玛目-海推布学校与普通公立学校并无大差别，只是增设了伊斯兰教知识课程，但仍以普通教育内容为主，如它们也开设数学、物理、化学、生物、地理、历史、语言等自然科学和人文科学课程。学生毕业后可按自己的志趣，选择多种职业。伊玛目-海推布学校体制是一种新型的现代伊斯兰教育体制，它是土耳其的多党制政治实现、伊斯兰教传统和穆斯林社会生活现实相协调的历史产物。
（二） 埃及
1922年埃及获得有条件独立后，国家的教育事业仍未走上正轨。当时的初级教育分为两类。一类为四年制，学业结束后一般不再继续升学。另一类为六年制，这类学校的入学条件较为严格，教学条件更为优越，学生毕业后可升入中学。1925年，埃及大学由私立转为公立后，设立了4个学院，分别为医学院、法学院、艺术学院和科学院。后经20年的发展，扩建成拥有10所学院，学生逾万名的综合大学。1950年在开罗开办了一所名为阿因•夏姆斯的国立大学，1957年在爱死尤特又创建一所大学。到1952年埃及革命前夕，国立小学生人数已达100万，中学生逾12万，技校生2.8万余人，大学生3.7万余人及167名留学生。儿童从6岁至12岁实行免费义务教育，对在校生免费提供一份午餐。学校课程内容丰富，包括《古兰经》、伊斯兰教宗教教育（非穆斯林子女可选学）、阿拉伯语文、算术、应用几何、自然常识、绘画、体育、音乐、卫生、爱国主义教育及手工等，重点课程为宗教、爱国主义教育和阿拉伯语文。初中教育三年制，教育的目的不是为了将来继续升学，而是为了毕业后走向社会作准备。学生要接受有关农业、手工技艺、经商和操持家务的培训，成绩好的还可以进入职业技术学校或相应的专科学院深造。应用技术教育在埃及曾一度发展迅速。
如果说战后的土耳其宗教教育的复兴是来自穆斯林大众的社会需求，并辅之以政府的支持，那么集中反映在爱资哈尔大学的埃及现代伊斯兰教育的发展，则主要是政府部门自身的工作成果。在当代土耳其的宗教教育发展过程中，新一代土耳其的穆斯林知识分子弃旧图新思想观念更加开放。而爱资哈尔的情况则截然相反，经学院几乎原封不动，新变化仅限于增设了农学院、商学院、医学院和工学院。战后，古老的爱资哈尔大学 已不再是单一的宗教院校，但仍充满着浓烈的正统宗教气氛。
爱资哈尔大学的教育体制改革之所以步履维艰，是因为它长期背着沉重的“正统”包袱，它进行的教育改革措施，仅限于修补性的改组而非大刀阔斧的改革。直到1939年国家颁布教育法令后，爱资哈尔大学才设立了伊斯兰神学院、教法学院和阿拉伯语研究学院三个宗教学科分院。战后爱资哈尔的突出变化是在20世纪60年代。1961年埃及政府通过一项教育法令，决定在保持传统的同时，引进现代科学，在爱资哈尔大学增设医学院、农学院、商学院和工学院。爱资哈尔大学现代教育的发展，一方面促使伊斯兰能更快地适应现代社会的需求，这无疑是伊斯兰教自身的进步；另一方面，它对埃及的社会进步，也有重要意义。1962年，爱资哈尔大学又增设了一所女子学院，于80年代扩建为女子大学，并增设了女子医学院。爱资哈尔大学的毕业生，后来许多人成为医生、商业管理人员、工程师和农学家，他们既有坚实的专业技术知识，又有系统扎实的宗教基础知识，素质一般要高于其他高校的毕业生。
（一） 土耳其
土耳其的现代教育始自凯末尔时代（1923-1938年）。土耳其在凯末尔领导下成功地进行了资产阶级民主革命，于1929年建立了共和制国家，确立了政教分离的原则。在教育领域，首先确定了世俗教育的发展方向。1924年颁布了教育统一法，取缔了所有的马德拉萨，关闭了各类少数民族学校、教会学校及外国人学校，取而代之的是统一的、现代的和民族的世俗学校。新型学校的教育指导思想是理性主义的科学至上思想。教育统一法考虑到土耳其穆斯林的传统和现实，在取缔马德拉萨的同时，又允许开办了一些专门培养神职人员的新型的伊玛目、海推布学校，以造就开明的伊玛目-海推布及其他宗教职业人员。伴随着土耳其共和国世俗化发展的深入，伊斯兰教育又遭挫折。伊玛目-海推布学校在1932年遭关闭，伊斯坦布尔大学的神学院在1933年亦被取消。但自20世纪中叶起，土耳其政局开始发生了重大变化，伊斯兰教育业出现了新的转机。1949年，安卡拉大学增设了神学院。这一措施在小范围内恢复了高等宗教教育。在此期间，一些伊玛目-海推布学校在某些省份相继设立。
1961年创办了一所高等伊斯兰教学院。由于伊斯兰教育的发展，教育部于同年成立了宗教教育局，专门主管伊斯兰教育工作。60年代末又开办了三所高等伊斯兰教学院。至70年代末，已开设八所四年制高等伊斯兰学院及二所五年制的大学附属学院。据1987-1988年度统计，初中程度的伊玛目-海推布学校已达376所，高中程度的为341所，全部在校生为240000人。在1985年至1986年度，整个土耳其共有4000所世俗的、普通公立初级中学和1206所高级中学，全部在校生达2400000人。在1985-1986年度中，伊玛目-海推布学校与世俗化普通中学的学生比例达到1:10，而1965-1966年度的比例为1:37。可见伊斯兰教育的发展在现代土耳其是如何迅猛。
自20世纪60年代以来，伊玛目-海推布学校的体制已发生了变化，由专事培养伊玛目、海推布和准备升入高等伊斯兰学院或神学院深造的宗教职业教育，转变为宗教-世俗一体化的教育体制。它们的毕业生可升入国立大学的各种专业中继续深造，同时也可以作为公务员受聘于宗教事务指导部，从事伊玛目和海推布职业。事实上，绝大多数伊玛目-海推布学校与普通公立学校并无大差别，只是增设了伊斯兰教知识课程，但仍以普通教育内容为主，如它们也开设数学、物理、化学、生物、地理、历史、语言等自然科学和人文科学课程。学生毕业后可按自己的志趣，选择多种职业。伊玛目-海推布学校体制是一种新型的现代伊斯兰教育体制，它是土耳其的多党制政治实现、伊斯兰教传统和穆斯林社会生活现实相协调的历史产物。
（二） 埃及
1922年埃及获得有条件独立后，国家的教育事业仍未走上正轨。当时的初级教育分为两类。一类为四年制，学业结束后一般不再继续升学。另一类为六年制，这类学校的入学条件较为严格，教学条件更为优越，学生毕业后可升入中学。1925年，埃及大学由私立转为公立后，设立了4个学院，分别为医学院、法学院、艺术学院和科学院。后经20年的发展，扩建成拥有10所学院，学生逾万名的综合大学。1950年在开罗开办了一所名为阿因•夏姆斯的国立大学，1957年在爱死尤特又创建一所大学。到1952年埃及革命前夕，国立小学生人数已达100万，中学生逾12万，技校生2.8万余人，大学生3.7万余人及167名留学生。儿童从6岁至12岁实行免费义务教育，对在校生免费提供一份午餐。学校课程内容丰富，包括《古兰经》、伊斯兰教宗教教育（非穆斯林子女可选学）、阿拉伯语文、算术、应用几何、自然常识、绘画、体育、音乐、卫生、爱国主义教育及手工等，重点课程为宗教、爱国主义教育和阿拉伯语文。初中教育三年制，教育的目的不是为了将来继续升学，而是为了毕业后走向社会作准备。学生要接受有关农业、手工技艺、经商和操持家务的培训，成绩好的还可以进入职业技术学校或相应的专科学院深造。应用技术教育在埃及曾一度发展迅速。
如果说战后的土耳其宗教教育的复兴是来自穆斯林大众的社会需求，并辅之以政府的支持，那么集中反映在爱资哈尔大学的埃及现代伊斯兰教育的发展，则主要是政府部门自身的工作成果。在当代土耳其的宗教教育发展过程中，新一代土耳其的穆斯林知识分子弃旧图新思想观念更加开放。而爱资哈尔的情况则截然相反，经学院几乎原封不动，新变化仅限于增设了农学院、商学院、医学院和工学院。战后，古老的爱资哈尔大学 已不再是单一的宗教院校，但仍充满着浓烈的正统宗教气氛。
爱资哈尔大学的教育体制改革之所以步履维艰，是因为它长期背着沉重的“正统”包袱，它进行的教育改革措施，仅限于修补性的改组而非大刀阔斧的改革。直到1939年国家颁布教育法令后，爱资哈尔大学才设立了伊斯兰神学院、教法学院和阿拉伯语研究学院三个宗教学科分院。战后爱资哈尔的突出变化是在20世纪60年代。1961年埃及政府通过一项教育法令，决定在保持传统的同时，引进现代科学，在爱资哈尔大学增设医学院、农学院、商学院和工学院。爱资哈尔大学现代教育的发展，一方面促使伊斯兰能更快地适应现代社会的需求，这无疑是伊斯兰教自身的进步；另一方面，它对埃及的社会进步，也有重要意义。1962年，爱资哈尔大学又增设了一所女子学院，于80年代扩建为女子大学，并增设了女子医学院。爱资哈尔大学的毕业生，后来许多人成为医生、商业管理人员、工程师和农学家，他们既有坚实的专业技术知识，又有系统扎实的宗教基础知识，素质一般要高于其他高校的毕业生。
