关于婚姻的经训明文
一、对待婚姻的态度
“你们应当使你们中未婚男女和你们的善良奴婢结婚。如果他们是贫穷的，那么，真主要以他的恩惠使他们富足。真主是富裕的，是全知的。不能娶妻者，叫他们极力保持贞操，直到真主以他的恩惠而使他们富足。”（《古兰经》23章22-33节）“真主以你们的同类作你们的妻子，并为你们以妻子创造儿孙。”（《古兰经》16章72节）“真主以你们的同类中为你们创造配偶，以使你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤，这是真主的一种迹象，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（《古兰经》30章21节）
“青年们！，你们中凡有能力结婚者，就让他结婚吧！结婚最能杜绝邪念，最能保护贞洁。无能力结婚者，应当坚持斋戒，因为斋戒可以为他克制淫欲。”《布哈里•穆士林圣训实录》“谁为真主而施舍，为真主而爱憎，为真主而娶嫁，谁的信仰确已求全完美了。”《迈尔则圣训集》“谁有能力结婚，而不结婚，谁已不是我们的教胞了。”《艾卜•奈智哈圣训集》
二、择婚的标准和理想对象
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以使你们互相认识，在真主看来，你们中最尊贵的人，是我们中最敬主法圣者。”（《古兰经》49章23节）
“你们择取的媳妇，不要仅仅为了爱慕其美色，她们的美色或许会毁灭了她们自己，你们也不要希图他们的资财与她们结婚，她们的资财或许会助长她们横行霸道。但是你们应该为教门而与她们结为伉俪。的确，一个有教门的妇女，即使是面额上有斑点的黑色婢女，也要比没有教门的美女高贵得多。”《伊本•寻哲圣训集》“你们所满意他的教门和忠诚老实的青年小伙子来给你们求婚时，你们应当与他联姻，否则地方上必定要出现祸害和大乱。”《布哈里圣训集》
三、严禁与至亲、近亲、乳亲通婚
“你们不要娶你们的父亲娶过的妇女，但已往的（即伊教以前，蒙昧时期发生的），不受惩罚，这确是一种丑事，确是一种恶劣的行径，这种习俗太坏了！真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑妈、姨妈、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的、如果你们未曾与她们的母亲同房、那么、你们无妨娶她们。真主还严禁你们娶亲生儿子的媳妇和同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚，真主确是至赦的、至慈的。”（《古兰经》4章22-23节）
“你们不要娶近亲的妇女，因为近亲夫妻生出的孩子是瘦弱、愚蠢的。”《欧麦尔圣训集》“同乳关系与亲生骨肉相同，婚姻禁律也相同。”《布哈里•穆士林圣训集》据让哈克•本•费伊鲁兹的父亲说：“我奉伊斯兰教了，我奉教前所娶的两个妻子是两姊妹，于是穆圣命我任意选择其中一个以后，与另外一个离婚。”《穆罕默德圣训集》“侄女与姑妈不能同嫁一夫，外甥女与姨妈不得共有一婿。”《布哈里圣训集》
四、提倡门当户对，严禁异教通婚
“你们不要娶以物配主的妇女、直到她们信教。已信教的奴婢，的确胜过于以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信教，已信教的奴仆，的确胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。这些人叫你们进入火狱，真主却叫你们进入乐园得到赦宥。真主为世人阐明他的迹象，以便他们觉悟。”（《古兰经》2章22节）“恶劣的妇女，专配恶劣的男人，恶劣的男人，专配恶劣的妇女；善良的妇女，专配善良的男人；善良的男人，专配善良的妇女。这等人与恶人所说的毫不相干，他们将蒙赦宥，并享受优厚的给养。”（《古兰经》24章26节）
穆圣说：“我与这种穆士林是毫无相干的：他在多神教徒之间撕混，彼此要进入火狱是显然的。”《伊本•哲里利圣训集》“一个人会受心腹者的宗教所影响。”《布哈里圣训集》
五、其他禁律穆圣禁止
“（1）你们在别人的买卖上作买卖；（2）教胞去求婚时，同去求婚，直到先求婚者放弃求婚或他允许同时去求婚。”《布哈里对训集》“任何妇女，不可以要求已婚的男方休掉原配之妻子，而与教胞中的姐妹争求男方，掠人之美。”《布哈里圣训集》
六、婚姻自主
“与寡妇结婚，必须经过她商量，与处女结婚，也必须征求她的同意。”大家问道：“真主的使者啊！姑娘愿意与否怎样表示？”穆圣说：“她不说话就是愿意呀！”《布哈里圣训集》
七、聘礼从轻、婚礼公开、邀请证人
“你们应当把妇女的聘仪当作一份赠品，交给她们。如果她们心甘情愿地把部份聘仪让给你们，那么，你们可以乐意地加以接受和享用。”（《古兰经》4章4节）“你们在男人中邀请两个人做证，如果没有两男人，从你们所认可的证人中请一男二女来做证。”(2:282)
赛尔德之子赛海理的传述：一女人来见穆圣：“圣人啊！我分文不要，愿聘你为妻。”穆圣对她上下看了看，垂头不语。她见穆圣不作判断，便坐下来。一个弟子说：“圣人啊！如果你不需要，可以把她嫁给我。”“你有做聘仪的东西吗？”他说：“圣人啊！一无所有。”穆圣说：“你回家找一下，有一枚铁戒指亦可。”他往返两次，结果什么也未带来。他说：“圣人啊！我只有身上这条裤子可以给她一半。”穆圣说：“裤子怎行？你穿上就不算她的，她穿上你就无份。”他坐了很久，然后站起，扭头就走。穆圣把他叫回来说：“你能背记些天经吗？”他说：“我能背某章某章。”穆圣说：“好，我把她聘给你，以教她天经为聘金。”（塔志圣训集）“简化订婚手续，少要彩礼，是妇女吉祥的一种表现。”《伊本阿巴斯圣训集》“欧麦尔严禁高额聘金。他说：“穆圣不论是自己结婚，或者出嫁女儿，所付出或收取的聘礼都没有超过四百枚银币。”《铁尔迈姆圣训集》穆俄威兹之子鲁班叶的传述：我同义雅斯合婚那天，穆圣来了，他坐在我的铺上，丫环们在为我们尽情的鼓乐，唱歌纪念我那些在白德尔之役殉难的父辈们，当她们唱到：“我们贵圣人，能知未来事。”这时穆圣说：“别唱这个，可唱别的。”（塔志圣训）阿密尔的传述：我曾出席古尔则和艾布迈斯欧德二人的结婚典礼，不料有歌女为乐。我说：“你二位都是圣门弟子，又是白德尔之役功勋，怎能耍此勾当？”他两个说：“请坐下，愿听跟我们一块听，不愿听就走开。穆圣特许新婚娱乐，增加热闹。（塔志圣训）
八、互敬互爱，两世幸福
“她们应享合理的权利。”（《古兰经》2章228节）“你们当善待妻室，如果你们讨厌她们，（那么，你们应当忍受她们），因为或许你们厌恶一样事，而真主在那件事中却安置下许多福利。”（《古兰经》4章19节）
“男穆民不要讨厌女穆民，如果他憎恶她的某种性格，而别的男子却又满意这种性格。”《布哈里圣训集》“穆民中信仰最完美的人，是他们中品行最优良，对妻室最温和的人。”《尼萨仪圣训集》“做丈夫的忍受妻子的某种坏脾气，那么真主将把赏赐安尤卜圣人忍受患难的酬报赏赐他；做妻子的，忍受丈夫的某种恶性格，真主将把法老王的妻子阿希叶的酬报赏赐他。”《艾奈斯圣训集》
九、待婚期和改嫁
“被休的妇女当期待三次月经。她们不得隐讳真主造化在她们子宫里的东西。如果她们确信真主和末日。”（《古兰经》2：228）：“你们的妇女中对月经已经绝望的，如果你们怀疑，就以三个月为她们的待婚期，还没有月经的，也是这样。”（《古兰经》65：4）“怀孕的妇女以分娩为满期。”（《古兰经》65：4）“你们中去世而遗留妻子的人，他们的妻子当期待4个月零十天。”（《古兰经》2：234）“你们用含蓄的言辞向待婚的妇女求婚，或将你们的意思隐藏在心里，对于你们都是毫无罪过的，真主已经知道你们不久就要向她们提婚约，（故准你们对她们有所表示），但不要与她们定密约，只可说合理的话，不要缔结婚约，直到守制满期。”（《古兰经》2：235）“如果你们休妻，而她们的待婚期满，那么，当他们与人依礼互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫。”（《古兰经》2：232）
十、多妻、离婚
“如果你们惟恐对孤女不能公平，那么你们可以娶你们所爱慕的女两个、三个、四个。如果你们不能公平对待时，那就娶一个。” (《古兰经》4:3) “休妻只允许两次。此后就该光荣地挽留她们，或是善意地使她们离去。你们拿回给妻室的礼物是违法的，除非有关双方恐怕她们不能够遵守真主规定的法度。”(《古兰经》2:229)
