起“经名”的仪式和意义

奉至仁至慈真主之名

　　圣训箴言：艾布胡来勒传述：穆圣说：“父母对子女责任有三：1、取美名：2、教经识字：3、婚配成家。”艾布拉飞阿传述：法图麦生下哈三时，我见穆圣对其耳念宣礼词。

　　穆斯林格言：要把一切应学的知识和技能全部教给孩子，这才体现作父母的责任和慈爱。

　　起经名是门学问，给孩子起名字寄托着父母对子女的期望祝愿。中国穆斯林除了要给孩子起个有意义的名字之外，还要起一“经名”又叫“教名”即阿拉伯名字，以示追根怀祖，同时亦映现了伊斯兰的文化特色。

　　起经名属于“逊乃体”（圣行），一般情况下，在婴儿出生第三天或第七天（最迟不得过满月），或抱往清真寺，或请阿訇到家举行特定的起名仪式。仪式程序一般为：主家中带大净者抱婴儿坐于凳，阿訇面向西立于前，目视婴儿口诵“外班克”（宣礼词），念毕，象征性地在婴儿右耳中轻吹一口气，然后，念一次“内班克”（成拜词），再在婴儿左耳吹气。为什么在此要念“班克”呢？因为“班克”是清真寺用来召人礼拜而高声念诵的唤礼词。念外班克是为了把清真寺外边的穆斯林唤到寺中来，念内班克是为了把寺院中的人唤到大殿中来。婴儿虽出生于穆斯林家庭，但不能保证他将来就是一个真正的穆斯林，因为“伊玛尼”不能遗传，只能后天培养。对其念班克等于象征性地把他从伊斯兰的大门之外，召唤到伊斯兰的大门里面，再把他引领至“认主独一”的神圣殿堂，对婴儿耳中轻吹一口气，象征把“伊玛尼”之光贯入体内，希望借其光芒永走伊斯兰的光明正道。念完“内班克”，在场的人均要捧手做“都阿宜”（祈祷），祈祷词如下：“主啊！求你赐福这位小穆斯林，使其健康长寿、平安幸福、性格优良、信仰坚定、成为一名真正的穆斯林，求你赐福于世人的楷模～穆罕默德及其家属和弟子。”之后，从历代的先知圣贤或贤女的名字当中选一个书写在一张彩纸或专用卡片上，并要写明所写名字的阿文和音释，以及当天的年月日。另外还要向婴儿的父母讲解所起之名的历史身份、品德操守等值得我们学习的地方，即应该向全家宣教。男孩可供选之名有：努哈、穆萨、尔萨、伊布拉欣、伊司玛易、苏莱曼、大伍德、欧麦尔、欧斯曼、阿里等等。女孩可供选之名有：阿依莎、海迪哲、法图麦、麦尔艳、欧斯娅、哈哲尔、茹给耶、萨勒等。

　　从仪式上看，起“经名”似乎仅是一种宗教习惯，其实，它凝聚着伊斯兰文化在培育后代方面的智慧和经验，其最明显的意义是让孩子一来到人世，就马上置于伊斯兰教的影响之下，以伊斯兰文化、关于做人的教导，指引他一生的成长。以上供选的先知先贤都是人类历史上品德最高尚、信仰最坚定、对社会贡献最大的人类之楷模。取用他们之名的含义是盼望、祈愿孩子将来能象此圣贤一样成为出类拔萃之人。

　　对孩子来讲，这等于是为他提供了一个理想的文化心理环境，当孩子懂事后，通过学习知道了与他同名的那位圣贤是多么的出类拔萃，他就会从心理上产生一种自我认同感。这个经名是经过隆重的宗教仪式获得的，之后，他会产生一种仿佛是与生俱来的命运之感，会使他在潜意识中仿效这位圣贤，从而获得一个终身伴随着他的人生榜样，成为他的精神导师。所以说通过起经名等于把教养孩子成长的环境从外部移植到人的内心深处，在内心深处为孩子创造了一个能对其品性成长起潜移默化的陶冶作用的心理环境，这与中国历史上的“孟母三择邻”的故事及“近朱者赤，近墨者黑”的民谚相比显得更有力量。法国哲学家爱尔维修说过：“即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。”所谓教育得法，就是通过教师的指导、示范和督促，使教师的人格、才能、学识等各方面，经过学生的吸收与移入，变成学生内在的追求。用哲学术语来讲，这叫外因内化，而穆斯林给孩子起“经名”就是外因内化教育模式的最佳范例。

　　注意事项：

　　1、起“经名”时，在场者均应身带大净（特殊情况者除外）。

　　2、父母要记好孩子的名字，若遗忘，属于父母的失职行为。可以重新再起。

　　3、父母要认真学习伊斯兰历史文化知识，对孩子所属经名的历史人物必须有所了解，以便孩子懂事后对孩子进行再教育。为孩子塑造学习典范。