穆斯林之间应尽的义务

    当今的时代是一个人情淡薄的时代。事不关己高高挂起，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，早已成为了人们为人处世的准则。

    无神论思想侵蚀着每个个体，唯物主义论调使人奉钱为神，向钱看的思想支配着人们的行为。似乎活着就是为了吃喝享乐。

    人们总是想着自己拥有什么权利，很少考虑自己应尽什么义务。然而，权利和义务是相辅相成的，我们想要享受权利，就必须履行自己的义务。

    伊斯兰早已为我们勾勒了一幅和谐的图景，规定了穆斯林相互应尽的义务。

    艾布•胡莱勒的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“穆斯林对穆斯林应尽的义务有五项：回答赛俩目、探望病人、参加殡礼、应答邀请、祝福打喷嚏者。”（布哈里、穆斯林辑录）

    看似轻描淡写的几句话，却为缔造和谐的穆斯林社会奠定了基础。

    第一个义务：当他说赛俩目（祝安）的时候，应该回答赛俩目。

    一句短短的赛俩目包含了伊斯兰的核心内容。我们的问安词不是“吃了没有”、“你好”、“嗨”，而是“愿安拉的平安在你身上”，“赛俩目”和“伊斯兰”派生于同一个词“和平”，伊斯兰是和平教，所以伊斯兰的本质是和平，而不是像西方人歪曲的那样是“武力的宗教”或“恐怖主义的渊源”。先知教导我们说：“你们不会进入天堂，除非你们信仰安拉；你们不会信仰安拉，除非你们相亲相爱；你们不会相亲相爱，除非你们传播赛俩目。”（穆斯林辑录）所以伊斯兰的真谛是信仰安拉、传播和平、建立友谊。

    当我们见面的时候，应该主动向对方问安，先知教导过“先说赛俩目的人更接近安拉和他的使者”（艾哈迈德辑录）为什么先说赛俩目的人更接近安拉呢？这是因为他积极主动地渴望别人得到安拉的平安。

    然而天下没有什么事情总是一帆风顺，尽如人意的，我们中国人常说舌头与牙齿还有冲撞的时候，所以穆斯林之间出现矛盾不是什么大事，关键是怎样来处理问题。所以，一声赛俩目总能拉近穆斯林之间的距离。

    说赛俩目还有一些礼仪和详细的规定，比如，晚辈向长辈说，行者向坐者说，男士向女士说等等。

    第二个义务：当穆斯林生病时，去看望病人，这是一项受强调的圣行。

    先知鼓励我们探望病人，他说“只要一个穆斯林早上探望他的穆斯林兄弟，有7000个天使为他祝福，直至晚上；如果他晚上探望病人，有7000个天使为他祝福，直至早上，并且安拉在天堂中为他预备一只羊。”（提尔米兹圣训集）

    探望病人体现穆斯林关注弱势群体。病人是这个社会的弱势群体，即便有的病人很有钱也罢，他们的感情总是很脆弱的。穆斯林应该关注他们，应该从物质上和精神上给予他们帮助和鼓励。使者（愿主福安之）说：“将来到了复生日，伟大的安拉说：‘阿丹的子孙啊，我病了，你为何没有探望我呢？’人说：‘我的主啊，你是众世界的主宰，我怎么探望你呢？！’安拉说：‘我的某个仆人病了，你没去探望他。假若你去探望他，你必发现我在他跟前。……’”（穆斯林圣训实录）

    伊斯兰的爱人思想再次体现出来，安拉询问我们为什么没有探望病人？安拉是多么的怜爱他的被造物啊！而同为被造物的我们有时却显的格外的冷漠和若无其事，好像别人生病与我们没有丝毫关系。殊不知，安拉会关于此事而拿问我们。

    伊斯兰构筑的社会是一个任何群体都能在其中找到爱的社会，我们“敬主”的思想必须贯彻到“爱人”的实践当中，如果我们不爱现实中能看得见的被造物，我们怎能言爱那看不见的造物主呢？

    在伊斯兰历史上，有一个广为人知的故事。一位犹太妇女为发泄自己对伊斯兰的仇恨，每天都在先知的家门口抛掷脏物。有一天先知发现门口没有脏物，当得知那位犹太妇女生病而没能起来时，先知便去她家里探望她。这位妇女为圣人的举动所感动，最终加入了伊斯兰。圣人尚且能探望一个屡屡伤害他教外人士，我们有什么理由不去探望生病的穆斯林弟兄和非穆斯林友好人士呢？

    第三个义务：当他打喷嚏并念了“艾里哈木杜令俩习”（一切赞颂全归安拉）的时候，我们应立即祝福他：“求主怜悯你”。

    这个传统源自阿丹圣人。阿丹被造后，安拉把来自他的“灵魂”注入阿丹的躯体，阿丹就打了一个喷嚏并说：“一切赞颂全归安拉”，旁边的天使们听到后就说“求主怜悯你”。（伊本·罕巴尼辑录）这个传统从此就流传至今。

    当我们在生活中重复这个传统的时候，似乎安拉造人之初的场景正在重现，我们要意识到两点：

    1．人之被造是安拉的恩典，我们本不存在，是安拉创造了我们，我们之所以为人，是安拉的眷顾，所以我们活着就应赞颂安拉；

    2．当我们回答“求主怜悯你”的时候，应该知道此时的我们正扮演着天使的角色，每个穆斯林都要向天使学习，为其他穆斯林求福利，求怜悯。

    反观现实，今天的穆斯林，为鸡毛蒜皮的细节问题争的死去活来，打得不可开交，时而张口大骂，甚至拳脚相加，扣帽子、大棒子、穿小鞋成了穆斯林社会的惯常现象。我们就不能端正心态，彼此容忍，求同存异吗？我们就不能为其他穆斯林求福吗？别说为打了喷嚏的兄弟祝福，很多人甚至看到他人身处绝境都不愿拉他一把！对照先辈，我们走的太远了，以至于无法回首。

    第四个义务：当他邀请你赴宴赴会的时候，应答他的邀请。

    互相探望，礼尚往来是穆斯林的美德，也是义务。

    真主说：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。”（3:92）

    我们应该经常邀请穆斯林兄弟到家里面做客，互相拜访，增加友情，不要老死不相往来，为邻多年不知对方姓甚名谁。当别人辛辛苦苦准备好饭菜请我们赴宴的时候，应当爽快地答应人家，让主人家觉得脸上有光。

    第五个义务：当一个穆斯林归真的时候，给他送葬。

    死亡是一杯茶，人人都得饮；坟墓是一扇门，人人都得进。人生是一个旅程，因为结伴同行而美好。当一个穆斯林走完今生路程的时候，作为活着的我们有义务送他最后一程。伊斯兰教法规定：给亡人送殡是大众主命，如果一个社区的一部分人为亡人送殡了，那么全社区的人都卸下了责任，如果没人送殡，全社区的人都有罪责。

    送殡的意义不仅仅在于表示对逝者的惋惜、依依不舍和爱，更是对生命本身的尊重；送殡能够警醒梦中人：终有一日我也要归真上路，亡人只是先行者我们是后继者。

    先知提到的这些义务只是概括性的指导，而不是定性的规定，不是说除了这几个义务外，就没有别的义务了。先知的圣训勾勒出了穆斯林对其他穆斯林的态度的总图景：我们之间的关系是相亲相爱，而不是为了生存争的你死我活；我们之间的关系是己所不欲勿施于人，己所欲勿强加于人，而不是天下唯我独尊，所有人都得对我惟命是从；我们之间的关系是相互提携、共同进步，而不是互相打压、共同落后；我们之间的关系是人之层面和信仰层面的兄弟，而不是动物、物质层面的竞争对手。

    这些既是我们的义务，又是我们的权利，当每个人都尽了自己的义务的时候，自然也就享受到了别人提供的义务，我们就可以构建一个和谐、美好的人类大家庭。

    最后我们祈求安拉让我们正确理解伊斯兰，遵守伊斯兰。主啊，求你消除穆斯林之间的一些分裂吧！求你使我们今生相亲相爱，后世伴随先知一同进入你的乐园吧！