知识女性阿依莎

    阿伊莎是首任哈里发艾布•伯克尔爱女，也是穆罕默德的妻子。 赫蒂彻去世后，艾布•伯克尔将阿伊莎许配给了先知。 在穆斯林心目中，作为“信士之母”的阿依莎，具有崇高的地位。 千百年来，她一直是穆斯林特别是穆斯林妇女称颂的对象和仿效学习的榜样。 这不仅因为她是先知的妻子，而且也因为她是一位学识广博的知识女性。

    阿依莎的知识首先体现在她对圣训的传述方面。 圣训的地位仅次于《古兰经》，在伊斯兰文化中具有很高的价值。 阿依莎是传述圣训最多的人之一，她总共传述了 2210 段圣训。 阿依莎与穆圣朝夕相处、共同生活了 8年5 个月，直到穆圣归真。 与其他人所传述的圣训相比，阿依莎所传述的圣训具有直接性，传述人只有她一人，这是其他圣门弟子所做不到的，就连艾布•胡莱勒这样的大传述家，也有不少圣训传自阿依莎。 可以说，如果不是阿依莎，很大一部分圣训，特别是有关家庭事务方面的圣训就会失传。圣门弟子们都知道阿依莎十分注重背记和传述圣训的完整性， 所以40很多人常把他们所记的圣训念给她听，请她审定。 圣门弟子艾布•穆撒说：“我们对圣训一有疑问，便去请教阿依莎，总能得到解答。 ”一时间，求知者们从各地络绎不绝地前来请教， 阿依莎的居所遂成为传述圣训的一个中心。

    阿依莎在《古兰经》经注学方面也具有相当丰富的知识。 她自幼就从父亲口中听到并熟悉了不少《古兰经》的经文。 与穆圣生活在一起后条件更加优越。 许多《古兰经》经文颁降时，她几乎都在穆圣的身边，以至于她的居所有“启示颁降处”之称。 她最了解这些经文的颁降背景，对其意义的理解亦最深。 一有不理解之处，她便马上请教穆圣。在教法方面，阿依莎也有深厚的学识，被认为是圣门弟子中能够创立教法的学者之一。 人们向她请教问题，她以《古兰经》和圣训作答，如果在《古兰经》和圣训中没有具体明确的依据和说明时，她便根据《古兰经》、圣训的基本原则和精神解答问题。

    除了具有丰富的宗教知识，阿依莎还熟悉阿拉伯古典文学，了解阿拉伯宗谱学及阿拉伯传统医学。阿依莎的文学素养很高， 从小就背记了许多古典诗歌， 一旦触景生情，便会吟诵出口。 阿依莎喜欢作诗，口才出众，语言功底深厚。 若有人在她跟前说错话或发音不准，她都会予以指正。 她的诗作、演说甚至一些谈话和祷词，音韵铿锵，文采斐然。 阿拉伯宗谱学是关于阿拉伯各部落的历史沿革以及各部落之间交往关系的历史学科，在蒙昧时代，阿拉伯人十分重视这方面的知识。 阿依莎的父亲艾布•伯克尔是古莱氏部落的首领之一，也是他们中最熟悉宗谱学的人，对阿拉伯各部落及其大大小小的支系都了如指掌。 阿依莎从父亲那里学到了这门知识，使她对阿拉伯各部落的兴衰历史、人物事件以及民间掌故都很熟悉。

    阿依莎对当时的阿拉伯传统医药学也有所了解，这使人们感到奇怪，因为她的宗教知识来自于穆圣，来自于《古兰经》和圣训；她的文学知识和阿拉伯宗谱学知识来自于她的父亲，来自于良好的家庭教育。 阿依莎并不曾专门学医或行医，可她的医学知识又从何而来呢？ 原来，她的医学知识来自于她的细心观察。 穆罕默德晚年多病， 常有各地的医生前来给他治病，并给他详细讲解病情。 细心的阿依莎就是从这些医生那里学到了不少医疗知识和治疗方法。

    阿依莎并不因为自己知识丰富而骄傲自大，她非常谦虚，而且总是尽力将自己所掌握的知识传授给更多人， 努力运用自己的知识去教育劝化周围的人。阿依莎十分关注社会事务，尤其关注妇女事务。蒙昧时期，阿拉伯妇女的地位极为低下，伊斯兰教兴起后，大大提高了她们的社会地位。阿依莎为将妇女从蒙昧社会的黑暗中解放出来做了巨大努力。 妇女们遇到什么困难或不幸，都会来找阿依莎。 例如，有一次，一位姑娘来找阿依莎，说她父亲将她许配给一个她不喜欢的人。 阿依莎非常理解和同情她，便让她留下来，并将他的情况告知了先知，先知解除了这一包办婚约。

    阿依莎的地位、学识和人品，使她成为圣门弟子和再传弟子们的良师益友，也使她成为伊斯兰文化史上最有影响的女性。 她的名字在阿拉伯伊斯兰世界几乎家喻户晓，世界上有多少穆斯林男子取名穆罕默德，便会有多少穆斯林女子取名阿依莎，因为她是一位学识广博、富有才华的知识女性，是历代穆斯林妇女所敬仰的楷模。