阿富汗“花木兰”变身为哪般？

她们是女孩儿，却因为各种原因不得不“改头换面”，以男孩的模样和身份上学读书或帮家人干活挣钱，直到待嫁年龄方能恢复女儿身。

在阿富汗，这样的小“花木兰”并不罕见，既有穷人家的女儿，也有富人家的千金。官方并不承认这群“男孩”的存在，但阿富汗的老百姓多年来对此心照不宣，保守并延续着这个“公开的秘密”。

【男孩？女孩！】

玛努什今年6岁，家住喀布尔。幼儿园时期，她是一个身穿长裙、梳长辫子的小姑娘。然而，等升上小学，玛努什“消失”了，出现在一年级教室的，是一个穿裤子、系领结的短发“男孩”，名字叫迈赫兰。

从幼儿园就认识她的老师们有些吃惊，但很快反应过来，谁也没有多加询问。《古兰经》课上，男老师要求迈赫兰遮住头发，“他”掏出一顶棒球帽戴上。午休时间，迈赫兰被领进女生休息室，把新来的女老师莫汉德吓了一跳。

迈赫兰的母亲阿兹塔向莫汉德解释说，她生的全是女儿，家里于是决定让最年幼的马努什“变身”男孩，充当儿子。莫汉德听后表示充分理解，因为她自己一个童年好友就有类似经历：由于是家里唯一的孩子，被扮成男孩养大。

在性别界限森严的阿富汗，“迈赫兰”们的存在不可能得到官方正式允许，百姓们对此却早已习以为常，见怪不怪。无论是在喀布尔这样的城市，还是偏远乡村部落，不少阿富汗人都曾经历或听说过这样的事情，对邻居、亲戚或同事家里那个模样清秀、常由母亲陪伴出行的“儿子”心照不宣。

不过，民众对这种现象的宽容有一个严格前提，即这些“男孩”必须在身体发育成熟、可以嫁人生子之前，及时恢复女儿身。

在阿富汗，年轻姑娘不允许接近同龄异性，即便乔装成男性也不行。未婚异性之间的肢体接触更是受到严格禁止。因此，如果有谁逾期依然女扮男装、与同龄异性出入公共场合，她连带整个家族都将名节不保。

即便是在“花木兰”们年岁尚小之时，家人和那些知晓秘密的好心人也会留意保护她们的“纯洁”。迈赫兰的所有老师都知道让“他”在一个单独房间里换衣服。

【缘何变身】

美国《大西洋月刊》记者珍妮·诺德伯格在阿富汗各地采访这些“花木兰”的家人或知情者，探寻这一社会现象背后的原因。随着采访深入，她发现，这些女扮男装的孩子来自各种家庭，有的家境殷实，有的出身贫寒，有的父母颇有名望，有的父母则大字不识。这些家庭唯一的共同点，就是他们都不惜一切代价想要一个“儿子”。

对富人家而言，儿子代表着家族名誉和面子。对穷人家而言，男孩可以从小就抛头露面，为家里出力挣钱。

迈赫兰的情况属于前者，“他”的母亲在阿富汗议会工作，受人尊敬。10岁的阿卜杜勒·马丁则属于后者。马丁本名叫尼伊玛，普什图人，家住喀布尔最贫困的居民区。每天上午，尼伊玛穿裙子、戴头巾到学校上课两个小时；之后，她回家换上一身灰色男装，以马丁的身份出现在家附近一家小杂货铺打工。

工作时间，马丁乖巧听话，在货架间灵巧地爬上爬下，准确找到顾客所需的货物。但“他”从不开口说话，也不敢直视顾客的眼睛，因为“他”十分害怕自己的声音和眼神会暴露身份。如果让人发现她不是男孩，她必定会丢了这份来之不易的工作，也将再也没法为母亲和8个姐妹带回每天1.3美元的收入。

尼伊玛的母亲说，尼伊玛的父亲是个石匠，常常找不到活干，偶尔挣点钱也都被他拿去吸毒。家里没有收入，而普什图人不允许女性露面工作。无奈之下，年龄适合的尼伊玛成了养活家人的唯一“救星”。

尼伊玛不愿意扮成男孩。母亲安抚她说，再坚持几年就让她恢复女儿身。到时候，一个妹妹将接替她女扮男装，去杂货铺打工。在那之后，家里更年幼的妹妹将继续接班……

【心态各异】

与尼伊玛不同，年幼的马努什喜欢过男孩的生活。她对自己的新身份十分适应，抓住一切机会告诉别人自己叫迈赫兰，想让人知道“他”是个男孩。她拒绝学习女红，对玩洋娃娃不感兴趣，喜欢骑自行车、踢足球，以及在户外疯跑。

在老师莫汉德看来，迈赫兰已经从内心深处把自己当成一个男孩。无论是外貌还是言行举止，“他”似乎和同龄男孩没什么两样。

西方知名心理学家西格蒙德·弗罗伊德的理论认为，幼童没有性别意识，要从大约4、5岁开始才会逐渐意识到性别差异。

舒布努今年刚8岁，已经开始拒绝假扮男孩，迫不及待准备恢复自己的女孩身份。她扮成男孩，跟随哥哥在一所男校上学。她的母亲纳希德原本打算让她13岁再回归女儿身，但舒布努却早早出落成一个举止文静、笑容娇羞、睫毛卷曲的小姑娘。一些男同学也隐约猜出她是女孩，开始戏弄她。

纳希德是离异母亲，带着一儿两女独立生活，这在阿富汗十分罕见。因此，离婚搬家后，她让小女儿舒布努更改性别，因为“家里有至少两个男人才能保护家人不受欺负和歧视”。

不过，舒布努从身体到心理都不情愿被当成男孩。每次带她去理发店剪短头发，她都抑制不住伤心大哭，之后还会使劲拽头发，希望它尽快长长。只要在家里，她就会找出姐姐的所有裙装试穿，一件接一件，痴迷不已。

“我就想当女孩，”舒布努对记者珍妮直言不讳，“这样我就能戴首饰、跳舞。”如今，她的心愿终将得到满足。面对女儿的抵触，纳希德决定放弃计划，允许她不再剪短发，准备做回她自己。

【冀望自由】

没人知道阿富汗到底生活着多少女扮男装的孩子们。她们人数不多，却并不罕见。记者诺德伯格在采访中与多名医护人员交谈，得知几乎每个医护人员都曾见过这样的孩子，她们看起来和男孩一样，却由母亲或姐姐陪伴来医疗机构看病。

不少阿富汗人认为，小时候以男孩身份生活，对这些女孩子而言是一种优势，因为这意味着她们上学途中更安全，出门更方便，接受基础教育的机会更多。但在诺德伯格看来，这些只是表象。

无论西方和东方，历史上都不乏女扮男装的传奇故事或人物。公元一世纪，罗马帝国的特利娅里亚乔装成男人，与丈夫并肩上战场；公元三世纪，女孩泽诺比娅从小被当做男孩抚养，长大后征战沙场，与罗马帝国士兵战斗，后来成为古叙利亚皇后；中国古代的花木兰，替父从军，屡建战功；法国15世纪的民族女英雄“圣女贞德”组织民众抵御英军入侵……

诺德伯格认为，这些女性人物是真实存在也好，传说也罢，她们乔装成异性，其目的与今天阿富汗的“迈赫兰”们相似：在绝对男权或男权占主导的社会，为自己或家人争取更多安全、自由和权利。

珍妮留意到，当她询问阿富汗人如何看待男女差异时，男人通常回答女性更多愁善感、柔弱、富有同情心等等，而女性的答案不约而同指向“自由”：男人更自由，女人不自由。

“我遇到的阿富汗女性，尽管其中一些没念过书、一辈子都被视为‘半个人’，但她们对什么是自由都有自己的理解。对她们而言，自由意味着能自主选择婚姻，能独自离开家活动，能决定自己的身体和行为，能选择想要何时怀孕，或是学习、工作，”诺德伯格在文章中写道。“如果这些能得以实现，谁还会愿意乔装打扮成男性再出门？谁还真的在乎头发长或短，穿裙子还是裤子？”