最应享善待的人

最应享善待的人：《古兰经》指定了最应享善待的一些人，首先是双亲，他俩应享丰厚的恩惠，《古兰经》不但号召善待双亲，而且规定了善待的方法，以令人敬佩的崇高的道德实例展现给了我们，正如真主说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么你不要对他俩说：‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话，你应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就象我年幼时他俩养育我那样。’”（17 : 23 ～24 ）
    从上述《古兰经》经文中我们首先看到的是，真主把善待双亲和敬拜真主紧密相连，然后阐明了必须善待他俩，特别是双亲达到体弱年迈的时候。同时命令和他俩相处必遵以下的五项条件，它是人类善待双亲的标准：
    一、不要讨厌双亲；
    二、不要以不礼貌的话使他俩不愉快；
    三、对他俩说些温和可亲的尊敬的言语；
    四、对他俩谦逊，慈爱，并为谦逊表现出飞鸟的状况，当它把小鸟召集到它的跟前时，小鸟为它低下慈爱的两翅；
    五、为感恩祈求真主怜悯他俩。
    《古兰经》特指所善待的这一部分人，他们与行善者有近亲和邻居关系，或者失去了帮助和支持的人，对他们必须尽快的善待。正如真主说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜悯孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻，远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。”（4：36）
    上述经文综合了各种行善，假若人类执行它，那么在他们中必充满幸福，其中有：崇拜独一的真主，孝敬双亲，优待近亲（如弟兄、叔叔、舅父，及其儿女和其它近亲），以此民族得以发展，因为民族是所有家庭的组合。然后真主命令宽待孤儿，因为他们失去了父亲，仅靠母亲难能扶养和教育孩子。如果忽视对孤儿的教育和道德培养，那么将会对民族造成不良的影响。同样真主命令亲爱近邻和远邻，以此加强一个社区人们之间的友爱关系，使得他们以正义而互助。然后真主指示善待伴侣，它包括在旅行中、学校、工厂或工作中的伴侣，善待他们会使友谊长存，结下吉祥的果实。接着真主命令款待旅客，他是指在到达目的地之前断了盘费的人，最后是宽待奴仆，给予他们自由和释放他们，并很好的对待他们。
    当人人都渴望行善，正义深入到他们的内心时，他们才能实现哲学家所幻想的，但这是伊斯兰在萌芽时已经贯彻过的优美的文明。