宗教文化也需要适应时代

　　近年来，在歌舞之乡，在热情好客、善良友爱的新疆人生活中，出现了不少杂音：不许唱歌、跳舞，不让看电视、看电影，不让穿戴现代服饰，婚礼不让有笑声，葬礼不让有哭声……这些恐吓能遮盖住新疆的美丽、新疆人的幸福生活吗?绝对不可能。新疆正处在最好的历史机遇期，发展势头不可阻挡;新疆人团结友爱、乐观豁达，一直追求着幸福安宁的生活……

　　长久以来，整个中亚地区，包括新疆，一直是世俗化的地区，这是一种民族习俗，体现了人们欢快的热爱生活的情感和追求。当下，在现代文化的引领下，新疆各族群众过着丰富多彩的世俗化、现代化生活，大家追求现代文明，追求幸福生活。

　　新疆与全国一样，同样面临着现代化的挑战。自治区党委宣传部副部长张可让曾到土耳其进行五天的考察，他从安卡拉到伊斯坦布尔，从城市到乡村，真切地看到了土耳其的世俗化改革成果，引发了他的思考。本版特编发，以飨读者。

　　习近平同志指出：“宗教不仅是一种社会意识形态，还是一种特殊的文化现象。”“任何宗教都要适应其所处的社会和时代才能存在和延续。”在新疆以现代文化为引领的新形势下，宗教文化也必须适应这一客观要求。

　　什么是现代文化?张春贤书记在自治区第八次党代会报告中说：“现代文化是以社会主义先进文化为方向，以爱国主义和时代精神为特征，以中华优秀传统文化为根基，传承和提升区域特色文化，吸收和借鉴世界优秀文化成果，适应现代化本质要求的文化。”现代文化的内涵主要是现代知识、现代观念、现代制度，包括现代科学技术、现代生产方式、现代生活方式、现代艺术等;现代文化的核心就是引领人们在社会主义现代化建设中实现人的现代化和自由而全面的发展。

　　新疆为什么要以现代文化为引领?我理解，有两个方面原因：一是因为我们所处的历史方位特殊。大家知道，现代文化是伴随着工业革命产生的，有200多年的历史了，它是国际上比较认可的文化。目前世界上有100多个国家都是现代文化。我们新疆与8个国家接壤，这8个国家基本上都说的是现代文化，我们提出现代文化和国际比较好接轨。二是因为我们的区情实际特殊。新疆是个多民族、多宗教地区，提倡现代文化，都能认同、都好接受，尤其是宗教文化也需要现代文化。

　　土耳其等国家早就提出宗教世俗化。土耳其全国人口7256万，其中，土耳其族占80%以上，此外还有库尔德、亚美尼亚、阿拉伯和希腊等族人。99%的土耳其居民信奉伊斯兰教。

　　早在共和国成立以前的1922年11月，凯木尔就废除了苏丹(国王)制。共和国成立后，凯木尔又积极地推行了一系列具有世俗化特征的社会改革，宣布废除哈里发(伊斯兰教最高宗教领袖)制，实行政教分离。1982年，土耳其开始实施的共和国第三部宪法规定：土耳其为民族、民主、政教分离和世俗的、社会的、法制的国家，是一个坚持民族团结、尊重人权、反对伊斯兰主义，严禁宗教介入的政体。并宣布土耳其是一个非宗教国家，强调在法律面前人人平等。

　　土耳其的世俗化改革，在宗教问题上主要表现为政教分离，其目的不是消灭伊斯兰教，而是要使它同国家政权相分离，停止宗教对国家政治事务的控制，以便让伊斯兰教具有一种更加现代化和更加民族化的形式，使国家进入一个非宗教、多民族共同发展的现代化时期。现任土耳其国家宗教局局长居尔迈茨是个大毛拉、大阿訇，他负责全国的宗教管理，并亲自审定清真寺的讲经内容。他还是安卡拉一个比较大的清真寺的主持。每到主麻日，他都要穿上袷克曼去主持，讲经结束，一出清真寺他就换掉袷克曼，西装革履。

　　土耳其一位官员介绍说：2006年，土耳其官方赞助为期三年的圣训研究和整理规划。有35位安卡拉大学宗教学院的教授参与这项研究。在经过整理的《新圣训集》中，剔除了许多来源不确实的微弱圣训，并且对重新编辑的圣训增加了现代思想的注释。宗教事务指导委员会副会长麦赫迈德·郭梅兹曾对英国《金融时报》记者说：“我们对圣训做了新的解释，目的是使圣训能让现代人理解。这是我们应当做的工作。”这已是土耳其共和国建国以来第二次整理《圣训集》。第一次整理工作是在1923年。圣训就是先知穆罕默德生前的语录，伊斯兰教称其为“哈迪斯”，包括先知穆圣说过的话、他的行为记录和他对事物的评论，代表了先知穆圣的思想观点和价值观。圣训与《古兰经》相配合，形成伊斯兰的基本思想和认识。

　　伊斯兰学者们认为，假如没有圣训，人们不可能理解《古兰经》，因为真主的使者最有权威解释《古兰经》。麦赫迈德·郭梅兹是个曾在英国留学的宗教学家，他主张：有许多圣训必须根据现代思想重新解释。比如：“有些圣训说，女子出门旅行三天以上，必须得到丈夫的同意，否则必须禁止。”他说：“当时先知穆圣这么说，是因为社会环境不安全。现在如果把这段圣训看作是金科玉律，永远不许改变，那就不现实了。”他说，像这样的圣训就应当加上批注，说明当时的历史条件。他还说：“我们也考虑到某些圣训不可靠，因为有些思想是牵强附会的伪圣训，必须把它们清理出来，加以说明。”例如，许多歧视妇女的地方传统陋习，都归因于圣训的思想来源，某些不合理的社会制度，被假托圣训的根据，在民间流传，被许多代人视为金科玉律。土耳其宗教事务局发行的五卷本新版《圣训集》，纠正了历史的错误，端正了伊斯兰法制和社会行为，例如制止对妇女“荣誉处死”、对妇女家庭施暴和社会厌恶女性的倾向。

　　在土耳其几乎没有穿吉里巴甫服的，也几乎看不到留大胡子的。我曾去过土耳其，从安卡拉到伊斯坦布尔，从城市到乡村的五天行程中，我只在蓝色清真寺门口看到两三个穿吉里巴甫服的。我问土耳其亚洲战略研究基金会副主席、马尔马拉大学教授海特博士：“伊斯坦布尔有穿吉里巴甫服的吗?”她先是一愣，表现出不解的样子。我进一步说：“就是用黑纱蒙脸、黑袍加身。”她说：“土耳其是个世俗社会，是个文明社会，是开放的不守旧的，怎么可能有那些愚昧落后低俗的东西。”

　　我说：“在蓝色清真寺门口我看到有两三个穿吉里巴甫服的。”她说：“那不是土耳其穆斯林，有可能是叙利亚来的难民或阿拉伯游客。”中国驻土耳其大使馆的杨运说，他到土耳其两年多，只看到3个穿吉里巴甫服的，还不一定是土耳其人。

　　我又问：“土耳其有宗教极端势力吗?”她很肯定地说：“土耳其信仰伊斯兰教，但不接受宗教极端主义，也不允许极端势力存在。宗教极端思想在土耳其没有生存的条件和土壤。”在土耳其大街小巷看到很多土耳其女人，穿着时尚，完全没有裹着黑袍、只露着眼睛的形象。不时也能看到一些戴头巾的女人，但也只是遮住头发，脸部都是露着的，且头巾也是五颜六色的，不是纯黑的。

　　宗教的本质是什么?享誉国际文坛的土耳其作家奥尔罕·帕慕克诺贝尔文学奖获奖作品《伊斯坦布尔》里面有段话：媒体“将戴黑头巾的妇女和拨弄念珠、满脸胡子的守旧派当作嘲笑对象”。帕慕克认为，宗教的本质是内疚。这和基督教“人是有原罪的”说法一致。因此，宗教徒要祷告、救赎，祈求神的谅解、保佑。任何宗教都是这样。