微视频 我是个穆斯林，但我不礼拜

关于不能礼拜这个问题，有两种表达方式，代表了两个不同的问题。

第一个问题是，有人说：“我礼不了五时拜”。现在我告诉你，我不相信。谁告诉我礼不了五时拜，我不相信谁。因为我相信安拉所说的。

清高的安拉说：“安拉不会责成各人能力以外的。”（2:286）

安拉告诉我们，安拉不会让任何人负担他能力之外的事情。你说你承担不了安拉给你的这个责任，这是真的吗？你说“我礼不了五番拜 这太多了”，而安拉告诉你“你可以”。

所以我是要相信你？还是相信安拉？也许你没有意识到这一点，其实你在对自己说谎。

也许你只因为自己的懒惰，才告诉自己你做不到；也许是你不愿意每天礼五番拜。也许你羞于在非穆斯林面前礼拜？

其他人能在工作时间花15分钟出去抽个烟，或者休息一下逛个街，但你却不能抽空礼五番拜？SubhanAllah

我以前住在纽约，我曾看见穆斯林在各种地方礼拜。在纽约的第五大道上，有人就在路边礼拜，因为礼拜的时间到了。或者在大学里的图书馆，三个人打开了复印室，就在里面礼拜。

穆斯林到了礼拜时间就必须要礼拜，没有任何托辞。

这是第一点，安拉告诉你：你能礼拜，所以安拉对你责成的这项功修，是你能做到的。

说服自己你能做到，托靠安拉，他会使之容易。

第二个问题是，这个人到底在不在乎礼拜，或是说这个人觉得自己需不需要礼拜？

你忘记了，我们的礼拜不是为了安拉，而是为了我们自己。

如果这个世界上所有的人都崇拜安拉，都做礼拜，这也不会让安拉变得更加富有，这不会增加他的王权，因为他已经是众世界的主宰了。

而如果这个世界上没有一个人纪念安拉，这也不会损失他的威严，他的王权，他的尊大。

安拉不需要我们，而我们需要安拉。

所以这里的问题是，你觉得自己需要礼拜吗？你认为礼拜是你人生中必须的吗？

如果答案是否定的，如果你认为自己不需要祈求安拉，不需要服从安拉，那么你的信仰真的出了问题。

因为你已经长时间的远离了安拉，你的信仰变得如此薄弱， 然后恶魔来教唆你“我知道你一开始觉得不礼拜是不好的，不要再去想那些事情了，你本来就不知道自己为什么要礼拜”

这是心病的下一阶段，因为在刚开始你还会对不礼拜感觉愧疚，能感到愧疚是安拉的一种慈悯。

当你不再感到愧疚时，你说安拉不需要你的礼拜，至少你还是个好人。

这是我想说明的最后一个问题，对于“我不礼拜，但我至少还是个好人，我还做好事”的这种错误思想。

谁来定义什么是“好事”“善行”？

在这个世界上有两种善行，一种是道德上的善行，比如和睦邻里、诚实工作、友善待人、不偷盗、不欺骗别人，这些都是好的道德品质，比如诚实，按时交税，在生意上保持诚信，都是道德上的善行。

另一种是宗教上的善行，比如朝觐、缴纳天课、礼五时拜、在斋月里封斋。这些不是道德品质方面的行为，而是宗教义务上的善行。

在现实生活中，穆斯林和非穆斯林，特别是在穆斯林群体中，我们特意去分割开这两种善行。

所以在穆斯林国家中，你可以看到有一些人的道德品质非常高尚，他们善待家人、照顾孩子、做家务、他们和睦邻里、诚实工作，他们都是好人，但他们却没有信仰。

他们说，我没有信仰，但仍然可以做一个好人。

而另一个极端是，我们中有一些人，他们坚守拜功、朝觐、缴纳天课、留胡子、穿着长袍，但是他们亏待自己的家人，在生意中欺诈，完全没有一点道德修养。

这是因为我们刻意分割了这两种善行，道德上的善行和宗教上的善行。

安拉在古兰经中，将这两种善行结合在了一起。

正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。(2:177)

这节经文被称为Ayat AlBirr，关于善行的经文，它告诉了我们什么才是真正的善。

如果你仔细学习这节经文，你会发现它结合了两个方面。一方面是好的道德品质，比如履行约言、忍受穷困患难；另一方面是宗教上的善行，比如谨守拜功、完纳天课。

所以安拉在这节经文中将两种善行结合在了一起。如果你认为你有资格去定义什么是善，那么很有可能你只重视道德品质上的善行，而忽视了宗教义务上的善行。而安拉想让我们做到的是两者的结合，这才是一个真正的好人。

否则那并不是真正的善，因为你只是在用自己的标准来衡量好与坏，而否定了安拉对善与恶的定义。

我们向安拉祈求正道，正是因为我们无权去定义这些，我们希望由他来为我们决定，并引导我们走在正道上，因沙安拉。

愿安拉通过尊贵的古兰经赐给你我吉庆，并使我们从尊贵的经文和教诲中受益。

【安拉的使者（愿主福安之）说：谁做了一件善功并且传播他，若别人跟随他做这项善功，他不仅会得到自己做善功的回赐，也会得到那些跟随者善功的回赐！】