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微视频 我是个穆斯林,但我不礼拜

来源: 时间:2014-12-03 点击: 我来说两句

关于不能礼拜这个问题,有两种表达方式,代表了两个不同的问题。

第一个问题是,有人说:“我礼不了五时拜”。现在我告诉你,我不相信。谁告诉我礼不了五时拜,我不相信谁。因为我相信安拉所说的。

清高的安拉说:“安拉不会责成各人能力以外的。”(2:286)

安拉告诉我们,安拉不会让任何人负担他能力之外的事情。你说你承担不了安拉给你的这个责任,这是真的吗?你说“我礼不了五番拜 这太多了”,而安拉告诉你“你可以”。

所以我是要相信你?还是相信安拉?也许你没有意识到这一点,其实你在对自己说谎。

也许你只因为自己的懒惰,才告诉自己你做不到;也许是你不愿意每天礼五番拜。也许你羞于在非穆斯林面前礼拜?

其他人能在工作时间花15分钟出去抽个烟,或者休息一下逛个街,但你却不能抽空礼五番拜?SubhanAllah

我以前住在纽约,我曾看见穆斯林在各种地方礼拜。在纽约的第五大道上,有人就在路边礼拜,因为礼拜的时间到了。或者在大学里的图书馆,三个人打开了复印室,就在里面礼拜。

穆斯林到了礼拜时间就必须要礼拜,没有任何托辞。

这是第一点,安拉告诉你:你能礼拜,所以安拉对你责成的这项功修,是你能做到的。

说服自己你能做到,托靠安拉,他会使之容易。

第二个问题是,这个人到底在不在乎礼拜,或是说这个人觉得自己需不需要礼拜?

你忘记了,我们的礼拜不是为了安拉,而是为了我们自己。

如果这个世界上所有的人都崇拜安拉,都做礼拜,这也不会让安拉变得更加富有,这不会增加他的王权,因为他已经是众世界的主宰了。

而如果这个世界上没有一个人纪念安拉,这也不会损失他的威严,他的王权,他的尊大。

安拉不需要我们,而我们需要安拉。

所以这里的问题是,你觉得自己需要礼拜吗?你认为礼拜是你人生中必须的吗?

如果答案是否定的,如果你认为自己不需要祈求安拉,不需要服从安拉,那么你的信仰真的出了问题。

因为你已经长时间的远离了安拉,你的信仰变得如此薄弱, 然后恶魔来教唆你“我知道你一开始觉得不礼拜是不好的,不要再去想那些事情了,你本来就不知道自己为什么要礼拜”

这是心病的下一阶段,因为在刚开始你还会对不礼拜感觉愧疚,能感到愧疚是安拉的一种慈悯。

当你不再感到愧疚时,你说安拉不需要你的礼拜,至少你还是个好人。

这是我想说明的最后一个问题,对于“我不礼拜,但我至少还是个好人,我还做好事”的这种错误思想。

谁来定义什么是“好事”“善行”?

在这个世界上有两种善行,一种是道德上的善行,比如和睦邻里、诚实工作、友善待人、不偷盗、不欺骗别人,这些都是好的道德品质,比如诚实,按时交税,在生意上保持诚信,都是道德上的善行。

另一种是宗教上的善行,比如朝觐、缴纳天课、礼五时拜、在斋月里封斋。这些不是道德品质方面的行为,而是宗教义务上的善行。

在现实生活中,穆斯林和非穆斯林,特别是在穆斯林群体中,我们特意去分割开这两种善行。

所以在穆斯林国家中,你可以看到有一些人的道德品质非常高尚,他们善待家人、照顾孩子、做家务、他们和睦邻里、诚实工作,他们都是好人,但他们却没有信仰。

他们说,我没有信仰,但仍然可以做一个好人。

而另一个极端是,我们中有一些人,他们坚守拜功、朝觐、缴纳天课、留胡子、穿着长袍,但是他们亏待自己的家人,在生意中欺诈,完全没有一点道德修养。

这是因为我们刻意分割了这两种善行,道德上的善行和宗教上的善行。

安拉在古兰经中,将这两种善行结合在了一起。

正义是信真主,信末日,信天神,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,完纳天课,履行约言,忍受穷困、患难和战争。这等人,确是忠贞的;这等人,确是敬畏的。(2:177)

这节经文被称为Ayat AlBirr,关于善行的经文,它告诉了我们什么才是真正的善。

如果你仔细学习这节经文,你会发现它结合了两个方面。一方面是好的道德品质,比如履行约言、忍受穷困患难;另一方面是宗教上的善行,比如谨守拜功、完纳天课。

所以安拉在这节经文中将两种善行结合在了一起。如果你认为你有资格去定义什么是善,那么很有可能你只重视道德品质上的善行,而忽视了宗教义务上的善行。而安拉想让我们做到的是两者的结合,这才是一个真正的好人。

否则那并不是真正的善,因为你只是在用自己的标准来衡量好与坏,而否定了安拉对善与恶的定义。

我们向安拉祈求正道,正是因为我们无权去定义这些,我们希望由他来为我们决定,并引导我们走在正道上,因沙安拉。

愿安拉通过尊贵的古兰经赐给你我吉庆,并使我们从尊贵的经文和教诲中受益。

【安拉的使者(愿主福安之)说:谁做了一件善功并且传播他,若别人跟随他做这项善功,他不仅会得到自己做善功的回赐,也会得到那些跟随者善功的回赐!】



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