穆斯林应经常诵读《古兰经》

       清高的真主在尊贵的《古兰经》中告诫我们说：“人们啊！确已降临你们的，是从你们的主发出的教诲，是治心病的良药，是对穆民们的引导和慈恩，你说：‘这是由于真主的恩惠和慈恩，叫他们因此而高兴吧！这比他们所聚积的还要好。’”（10:57-58）又说：“诵读真主的经典，且谨守拜功，并秘密地或公开地分舍我所赐予他们的财物者，他们希望这经营不破产。”（35:29）

　　《古兰经》是仁慈的真主恩赐人类的一部法典，是穆圣在23年传教过程中零星得到的启示。《古兰经》是由30卷，114章，6236节，77934个单词，323621个字母所组成的。它是一切真理的源泉，它的优美之词和卓越文体空前绝后，使人赞美称奇，叹为观止。穆斯林除了学习《古兰经》的义理内涵增强信仰，规范行为，启迪心灵外，还应经常诵读《古兰经》。

　　穆圣说：“你们读《古兰经》吧！因为它在复生日将为读它的人讲情。”又说：“天使对背诵《古兰经》的人说：‘你读吧！你在天堂的台阶上攀登吧！就如你在尘世中诵读一样，你字句分明地诵读，因为你在天堂中的品级根据你背诵《古兰经》的多少而定。’”“谁读了《古兰经》的一个字母，他得一件善功，一件善功又得十倍回赐。我不说‘艾力夫’、‘俩目’、‘米姆’是一个字母。而‘艾力夫’是一个字母，‘俩目’是一个字母，‘米姆’是一个字母。”

　　教义鼓励穆斯林应学习《古兰经》、教授《古兰经》。穆圣说：“你们中最优秀的人就是学习《古兰经》、教授《古兰经》的人。”又说：“熟练地诵读《古兰经》的人与高贵的天仙在一起，结结巴巴困难地诵读《古兰经》的人得两份回赐。”

　　《古兰经》可在后世为诵读的人求情。穆圣说：“复生日，《古兰经》的朋友出场时，《古兰经》求情说：‘主啊！求你释放他。’于是他被带上荣耀的桂冠。《古兰经》又求情说：‘我的主啊！求你给他增加一些。’于是他被穿上尊严的套装。《古兰经》再一次求情：‘我的主啊！求你喜悦他！’真主便喜悦了他。此时有人对他说：‘你边念边上升吧！’他每念一节经文就增加一些高度。”

　　诵读《古兰经》者的父母连同受益。穆圣说：“复生日，《古兰经》去迎接他的朋友，他刚从坟中出来，《古兰经》显得很憔悴的样子对他说：‘你认得我吗？我是你的朋友《古兰经》，我曾经让你在炎热的中午受渴，夜里苦熬。每个生意人要靠自己的生意，今天，你的生意顺利了！’于是给他右手赐予权力，左手赏赐永恒，头戴尊荣的桂冠，他的双亲也穿上无价的套装，他们惊奇地问：‘我们凭什么穿上这身衣服？’有人说：‘因为你们的儿子学习了《古兰经》’天仙对他说：‘你边读边升向天堂中高级的房间吧！’他只要读着就一直上升，无论念的慢还是快。”

　　鼓励多念特殊章节：穆圣说：“你们应当读《古兰经》，因为复生日，他会为读它的人说情；你们应当读黄牛章和伊姆兰的家属章---两朵鲜花。因为这两章经文会像两朵白云或两群整齐的飞鸟一样在复生日出现，为读它们的人辩护；你们应当念黄牛章，因为学它是福祉，放弃它是懊悔，魔术士不能克服它。”“不要让你们的家成为坟墓，恶魔会从诵念黄牛章的家中逃走。”“开端章包治百病。”“谁背记了山洞章前十节经文，他已得到保护，不受旦扎里的伤害。”“为取主喜悦，夜间诵读雅辛章的人已被饶恕了。”“《古兰经》中有一章，三十节经文，它为一个人说情，直到被饶恕，它就是国权章。”“黄牛章中有一节经文，它是《古兰经》所有经文之首，家中有恶魔时，一念它，恶魔就会逃之夭夭，它是阿耶提库尔西（宝座的经文）。”

　　关于诵读《古兰经》各章节的尊贵，在不同的圣训集里面都有详细的传述和记载。对于诵读《古兰经》的人，穆圣有过这样的比喻：“读《古兰经》的信士犹如香瓜，气味美，滋味也美；不读《古兰经》的信士犹如椰枣，没有香味，而滋味香甜；读《古兰经》的伪信士犹如香草，气味香，而滋味苦；不读《古兰经》的伪信士犹如苦瓜，没有香味，滋味苦涩。”

　　伊斯兰教著名学者安萨里在其名著《圣学复苏精义》一书中，对诵经的外在礼节有如下阐述：

　　1、诵读者：身带小净，神态庄重有礼，或站立或跪坐，面向天房，低头，不盘腿打坐，不背靠东西，不做出傲慢姿势；最好在拜中站立诵读，在寺内诵读，因为这属于最佳功修。（家中诵经亦可）清高的真主说：“那些人，他们站着、坐着、躺着记念真主，并思维天地的创造。”（3:191）经文里夸奖了各种诵经方式，首先提到站立，其次是坐着，再次是躺着。

　　2、诵念量：根据个人喜好酌情而定。但诵念整部《古兰经》不能少于三天，因穆圣说：“少于三天的时间里诵读了《古兰经》，就不会理解它。”因为读的过多就做不到字字分明。穆圣命令阿卜杜拉·本·阿穆尔，每七天诵读一遍《古兰经》。部分圣门弟子每个聚礼日读完《古兰经》，如奥斯曼、宰德·撒比特、伊本·麦斯欧德、伍班耶·本·克阿布等。每次诵读《古兰经》不得低于十节经文，穆圣说：“夜里念了十节经文的人，不会记录成疏忽的人。”

　　3、字字分明：这是诵读《古兰经》的可嘉圣行。诵念的目的是思考，而字字分明有助于思考。因此，当温姆·赛丽麦描述穆圣的诵念方法时，她仿佛在描述一种逐字逐句意义明了的诵读法。大贤伊本·阿巴斯说：“在我看来，字字分明，深思熟虑地诵读黄牛章和伊姆兰家属章，比飞快地诵读《古兰经》更为可取。”

　　4、哭泣：哭泣着诵读《古兰经》为可嘉圣行。穆圣说：“的确，这部《古兰经》忧愁地降示了，你们诵读它时应当哭着，不哭也要装着哭；你们应当咏诵它。不咏诵的人，不属于我们。”哭泣的方法是，心中产生忧伤，由忧伤产生哭泣。产生忧伤的办法是：思考《古兰经》中提到的警告、警约、各种盟约及条款，然后想自己对《古兰经》的命令、禁止的疏忽怠慢，由此必然忧伤，由忧伤而哭泣。

　　5、诵读时注意节文的要求：遇到叩头的节文时要叩头，听别人念到叩头的节文并看到诵者叩头时也要叩头。（但只有带小净者才可叩头。）

　　6、开始诵读时念求护词：艾欧足宾俩习米难筛图瓦尼勒莱知迷（我从被驱逐的恶魔上祈求真主护佑）。诵读中遇到赞主清净的节文时应赞主清净，念至大词；遇到祈祷、求饶的节文时，应向主祈祷、求饶；遇到期望的内容时求主赐予；遇到可怕的内容时求主保护。用口舌和心灵同时祈求，念：赞主清净，求主保护；主啊！赐予我们吧！主啊！怜悯我们吧！据大贤候宰法的传述：我跟穆圣做礼拜，他念黄牛章，每遇到慈悯的节文时，他就祈求真主赐予；每遇到刑罚的节文时，他就求真主保护；每遇到赞主清净的节文时，他就念清净词。

　　7、念出声：诵念者至少自己可以听见。穆圣说：“真主没有像倾听一位先知高声咏诵《古兰经》的声音一样听过任何一种声音。”又说：“高声读《古兰经》的人和公开施舍的人一样，低声诵读《古兰经》的人与秘密施舍的人一样。”穆圣喜欢倾听圣门弟子们诵经，穆圣曾对艾布·穆萨说：“你要是看到昨天夜里我听你读《古兰经》多好啊！你确被赐予了先知达伍德家族的喉音。”

　　8、优美、清晰地诵读：诵读时带音律，但不过分拖音，以免损害词的结构，这种诵法是圣行。穆圣说：“用你们的声音点缀《古兰经》。”又说：“你们应当用优美的声音点缀《古兰经》，因为优美的声音使《古兰经》更加优雅。”大贤艾布·穆萨听见穆圣夸奖他诵经优美时，说：“真主的使者啊！假如我知道你在倾听，我必定更加润色自己的读法。”

　　优美的诵经可以使听众陶醉其中，使人的心灵满足，可以使听者身怀参悟，升华信仰的高度。据大贤伊本·麦斯欧德传述：他说：穆圣对我说：“你给我诵读些《古兰经》吧！”我说：“真主的使者啊！我给你诵读？《古兰经》是下降给你的啊！”他说：“我喜欢听别人诵读。”于是，我为他诵读妇女章，我读到这节经文：当我从每个民族中召来一个见证者，我召来你作证这等人的时候——他们的情况——如何呢？（4:41）穆圣说：“就读到这里吧！”我向他看了一眼，发现他的两眼潸然泪下。

　　穆斯林应经常诵读《古兰经》，提防忘记：穆圣说：“你们熟记《古兰经》吧！以掌握穆罕默德生命的主发誓！它比挣脱缰绳的骆驼更容易丢掉。”又说：“背会的《古兰经》就像被栓的骆驼，如果关照它就可以拴住它；如果解开它，就丢掉了它。”

　　诵读《古兰经》并遵循《古兰经》：穆圣说：“你们学习《古兰经》、遵循《古兰经》。学习、诵读并遵循《古兰经》的人，如一只装满麝香的皮袋，芳香四溢。学习了《古兰经》而睡大觉的人如同封了口的皮袋。”又说：“复生日，《古兰经》以及在现世诵读并遵循《古兰经》的人们将被召来，此时，黄牛章和伊姆兰家属章来到他的面前，双双为读过它的人辩护。”这便是教门箴言：诵经百章遵为贵，宣讲千言行当先。

        《古兰经》是伊斯兰教的立教根本，诵读《古兰经》是穆斯林的基本功修。通过经常诵读《古兰经》可以使我们在充满诱惑的现世生活中获得心灵的宁静，沉思经文的内涵可以使我们的信仰更加稳固，《古兰经》是我们得享幸福的根由，也是我们遭遇不幸的因素。正如大贤贾比尔的传述：穆圣说：“《古兰经》的求情必定准成，《古兰经》是强有力的对手，它所讲的都是可信的。谁将它放在前面，它必定领他进入天堂；谁将它置于身后，它必定驱赶他进入火狱。

（ 作者系辽宁省抚顺市清真寺伊玛目）

责任编辑 刘洪军

稿件来源：济南穆斯林