从伊斯兰教视域看净化人生的精神阶梯
周宏康
宗教是人建立神圣世界的精神活动，是人的终极关怀。
著名的当代宗教学家贝格尔说：“人有种种关切和追求，但人不同于世间万物；因为人有精神性的、超乎自然和超越自我的关怀和追求。人不但有对自我的意识、有探索人生意义的愿望，而且有对终极存在或宇宙本源的意识。有探索它，并同它和谐一致的愿望。”
伊斯兰教是一神教，信仰的核心即：“认主独一”。其教义体系的组成：包括了“创世学说”、“今世学说”和“末世学说”几部分。创世说：解决的是宇宙万物及人类的起源；今世说：阐释的是如何入世处世；末世说：则指明宇宙及人类的归宿。对穆斯林来说，要理解人与世界，就必须研究形形色色的人生观与世界观，其中包括这种精神性的终极关怀，包括这种超越自我而与终极存在和谐一致的愿望。而要追寻终极存在，就必须到真主降示的天经—《古兰经》中去探寻。
根据《古兰经》中，对人是三元的存在物的理解：即人是精神（鲁亥）、灵魂（奈夫斯）、肉体（形体）的存在物。精神是灵魂的真理，灵魂的永恒价值，是真主赋予的，人身上最高的质，最高的价值，最高的成就。在《古兰经》第32章第9节中说：精神（鲁亥）是真主吹得气。这气渗透到人的实质之中，并将生存的最高价值、内在的独立性和统一性传递给了人。只有在精神生命中，才能听到真主的声音，无限趋近真主。因此，便引申出如何净化人的精神的思考。
这里所说：“净化人生精神的阶梯”，便是《古兰经》中，为我们指明的人生的三种境界。《古兰经》中，有许多章节，启发人类运用理智，去思考人生的究竟。中国穆斯林学者认为：要得到伊斯兰正道的启示，恢复真性，就要去认真进行学问之琢磨，才智之参想，明德之分辨，只有这样才能复命归真，永登天园，无限亲近真主。
为此，就要对《古兰经》中，指明的人生境界去琢磨、参修。自己磋磨自己，争取达到与真主完善合一互通的阶段。《古兰经》将净化人生精神的阶梯分为三层，并指明了各自的源泉。
《古兰经》中，为人类划定的净化精神的阶梯即：欲望层、道德层和精神层。跨上一层便接近真主一步。《古兰经》为每一个阶梯指出了各自的根源。
《古兰经》称欲望层的泉源，为罪恶的心灵，它将人导入邪恶的道路。正如《古兰经》说的：“人性的确是怂恿人作恶的”（12:53）引起人类作恶的心灵，是人类无休止的欲望追求的表现。它阻止人们向善、阻止道德进步和精神完善。欲望层面是人类最原始的本性所致，像动物一样，受着吃、喝、喜、怒、乐、哀等自然情欲的支配，头脑缺少理智，言行没有自觉。在这个阶段，穆斯林若以认识和信仰真主为人生航标，为人之本，也就是《古兰经》中“认一论”最基本的精神。即“主宰者，万化所出，而吾心性之本原也”，克服自然欲望造成的向恶倾向；以敬畏的心态，恪守《古兰经》教义，遵守社会规范，以“信主而行善功，并以真理相互勉励，以忍耐相互勉励”，（103:3）才能增强人类灵魂（奈夫斯）中，向善的倾向，从而跨上一个阶梯，向更高的层面进步。
《古兰经》称道德层的泉源，为自责的心灵。正如《古兰经》中说：“我以自责的灵魂盟誓”。（75:2）这句出自《古兰经·复生章》的话，是人要在启示的提醒下引咎自责，要受良心之责备。具有自责的心灵，才能严厉谴责罪恶，憎恶放纵的情欲和兽性的欲望，力求将原始欲望，都控制在理智的范围内，以善良行为和高尚情操为本，使人生的各个方面得到适当节制。
人的道德层面，在自责心灵的推动下，有了热情向上和攀登至善之境的向往，能够较自觉地与自己的自然情欲而战，但还不具备每战必胜的把握。故要尊奉真主，“先乎敬而已亦。敬，则无往而不善”。要恪守教义，善行人生、善待生命、善和社会，努力严格约束自我。如加强功修、克制私欲、趋善避恶，不贪恋红尘；助人为乐，立足现实，面向未来，在精神净化中，强化自身修养。
在人类精神阶梯的第二层面（道德层面）善恶问题是必然遇到的基本问题。埃及著名学者法塔赫·哈巴来在《<古兰经>的伦理道德》中说：“《古兰经》教人遵循的各种美德都是人类共同的真正美德”。《古兰经》中，也说：“信道而且行善者是乐园的居民”。（2:81）《古兰经》说的行善是指一切美好的行为，不单单是“施恩于人”的狭隘内容。而是包括各种能够提高人类生存价值、伦理道德价值、矫正人类性灵，使人趋近真主的一切美好行为。《古兰经》还为道德层面的人指明：“真主的确喜爱行善的人”（2:195）“真主的慈恩确是临近行善者的”。这对于想要突破第二阶梯，提升自己精神品格的穆斯林兄弟确实是一条正路。
《古兰经》中启示：“安定的灵魂啊！你应当喜悦地，被喜悦地归于你的主。你应当人在我的众仆里；你应当人在我的乐园里”。这里的“安定的灵魂”便是入“我的乐园”的，第三阶梯—精神层面的泉源。
在第三阶梯中，安定的心灵，将一切软弱无力的缺点完全摒除，增强了灵性的力量。这一阶段的心灵能把一切羁绊都解除，一切阻挠都冲破，毫无阻挡地奔向真主，无限接近真主，再也不能离开真主而生存。
净化精神是从生下来就开始的，而不是从死后开始的。真主赋予的鲁亥（精神）定能从安拉那里得到支持，它最终还要回归复命。故净化精神是面对真主的唯一途径，正如《古兰经》说的：“凡培养自己性灵者，必定成功；凡戕害自己性灵者，必定失败。”（91:9—10）
上述人类的三种心灵是净化人生精神状态的三步阶梯。人的欲望层面、道德层面、精神层面是步步递进的，有着密不可分的关系。《古兰经》把人类的一切天赋能力，肉体欲望和需要，都列入为形体的状态。人在欲望层面若走真主的正途，接受《古兰经》的指导，坚守六大信仰，坚持五大功修；克制私欲，多做善事，就会深切地影响到道德层面和精神层面的陶冶，会一步步攀上道德层面。同样道德层面和精神层面也是相互贯通的。如果在道德层面能加强自我改造，完全放弃私欲、放弃过分的追求世俗享乐，完全专心于主道，敬畏真主，完全地顺从真主的意旨，便能接近精神层面，净化人生精神状态。正如《古兰经》启示的：“不然，凡是全体归顺真主，并且对人行善者，将在真主那里享受报酬，他们将是没有恐惧，也没有忧愁。”（2:112）这一层面是人类和真主完善地合一互通的阶段，是精神（鲁亥）复归真主的时候，这个等级的人彻底摆脱了一切卑下关系的束缚，真主显现的无限接近他们。天堂的门是打开的，但你必须净化自己的精神，纯洁自己的理念，放弃自己过分的欲望奢求，认主独一，广施普慈，强化信仰，加强功修，方可复命归真。中国近代穆斯林学者马注在《清真指南·性命》中，曾指出：“真性如宝珠为蚌所含一样，人们通常只能见到蚌壳却见不到珍珠，只有凭借正道（伊斯兰）的启示，宝珠即会露出真光，人的气质才会发生变化而露出真性，要达到如此，‘惟凭学问之琢磨，才智之参想，明德之分辨，方可复命归真，永登仙境。’”这也为我们指明了攀登人生精神阶梯的步骤和作法。
责任编辑 王官明
稿件来源：济南穆斯林
