伊斯兰禁止的婚姻种类你知道多少？
禁止临时婚姻
临时婚姻是指某人与一个女子结婚至一定期，届时各奔东西。
1、艾布茹拜尔·本·赛目勒·詹黑尼的传述，他曾跟使者（愿主福安之）在一起，使者（愿主福安之）说：“人们啊，我曾允许你们临时婚姻，而安拉禁止这种婚姻至到末日。谁还缠身临时婚约，让他解除吧，你们不要索回给她们的彩礼丝毫”。
据奥尔外·本·佐拜尔的传述，阿布顿拉·本·佐拜尔住在麦加，他说：“确实有些人安拉使他们的心灵瞎了，犹如使他们的眼睛瞎了一样，他们判定临时婚姻是合法的”。他是在暗示某人，于是这人冲着他大吼：“你确是一个无知无识的人，以教门发誓临时婚姻在穆圣时代通行过”。于是伊本·佐拜尔对他说：“那么你亲自试试，你如果以身试法，我必以石头击毙你”。伊本·西哈比说：“哈里德·本·穆哈吉尔告诉我他正跟一个人坐着，有人向他们走来，随后要求给他裁决临时婚姻，他便准允此人临时婚姻。于是伊本·艾布阿慕勒对他说：“慢着”。他问道：“怎么？指主发誓，在穆圣时代我曾这样做过”伊本·艾布阿慕勒说：“在伊斯兰初期，对于像吃自死物、血、猪肉为势所迫的人准允临时婚姻，后来，安拉禁止了临时婚姻”。
2、阿里对伊本·阿拔斯说：“先知（愿主福安之）在海白尔战役时禁止了临时婚姻和吃家驴肉”。
据伊本·阿拔斯的传述，他说：“临时婚姻是伊斯兰初期的产物。当时，一个人来到一个陌生的城市，他可根据自己居住的期限聘娶位女子，这个女子为他看管行李财物，满足他的生理需要。至到当 {除非对他们的妻子和婢女外} （信士章： 6 ）这段经文下降后，伊本·拔斯说：“除妻室和婢女的之外，凡是羞体皆非法”。
禁止换婚
换婚是指甲将自己的妹妹或女儿嫁给出乙，条件是乙将自己的妹妹或女儿嫁给甲，双方的聘礼互相交换，或一方交付另一方不交，或者双方的聘礼相互抵消只字不提。这种婚姻永远被废除，因为其中即没有费用、遗产和聘礼，更无婚姻的律例及妇女的守制期（待婚期）。
1、据伊本·欧买尔的传述，安拉的使者（愿主福安之）禁止了换婚。穆散迪在他的圣训中增加了一句：我问纳菲尔什么是换婚，他说：“某人聘娶了某人的女儿，而后者又聘取了前者的女儿，都无丝毫彩礼。同样，某人聘娶了某人的姊妹，而后者又聘娶了前者的姊妹，无丝毫彩礼”。
2、据艾乃斯·本·马立克的传述，他说安拉的使者（愿主福安之）说：“伊斯兰中无换婚”。
3、据阿布顿拉·本·霍尔木兹·艾里阿勒古的传述，阿拔斯·本·阿布顿拉将女儿嫁给了阿布都拉赫曼，而阿布都拉赫曼又将自己的女儿嫁给了阿拔斯·本·阿布顿拉，他俩成了女儿的聘礼。于是穆阿维叶写诏书给迈尔旺将其拆散。他在诏书中说：“这种换婚安拉的使者已经禁止了”。
换婚不能成立的原因是这两桩婚姻唇齿相依，好似在说我女儿不能嫁给你，除非你女儿嫁给我。
为了强调人的价值和精神内涵，圣训禁止换婚，以尊重夫妻关系，提升夫妻关系，使之脱离交易互惠的勾当；也便于显示家庭的价值和妻子的地位。在伊斯兰看来，家庭是社会的原始基础，安拉确已将家庭建立在高级的感官和纯洁的爱情之上的。
伟大的安拉说： {她们是你们的衣服，你们是她们的衣服} （黄牛章： 187 ）。
又说： {他（安拉）把那个人的配偶造成与他同类的} （妇女章： 1 ）。
圣训认为，家庭的尊严与交易互惠主义不能同日而语。
禁止分娶婚姻
合娶婚姻是临时婚姻的一种，其道理是一个女人跟人成婚直至同房，事后婚姻解除（俗称偿小密，译者加）。
其模式是，一个人三休妻子，随后让另外一人跟她成婚，其条件是房事之后要休了这个女人，便于她又为前夫合法（跟前夫再次结婚）。
1、据阿里的传述，先知（愿主福安之）说：“安拉抛弃了合娶者和配合娶者”。
2、据奥古拜·本·阿米尔的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“我给你们谈谈一只借种公山羊的事好吗？”他们说：“好啊”。他说：“这只公山羊就是合娶者。安拉弃绝了合娶者和配合娶者”。
伊布拉欣·乃赫尔说：“合法的婚姻是两厢情愿的。如果合娶的三人中，即合娶者（前夫），配合娶者（所谓之后夫）和被休的女人，三人中一人举意合娶，婚姻就是非法的。
苏菲雅·扫勒说：“如果某人本着合娶的想法娶了被休的女人，然后他想留住这个女人（不想休了这个女人成全原配），我还是赞成他离开这个女人为好，自己再重新跟别的女人结婚。艾哈默德·本·罕伯里和马立克都如此说：无论如何都要将他俩分离。
4、据纳菲尔的传述，一个人来到欧买尔跟前问：“一个人将妻子三休了，随后他的兄弟为了成全他的婚姻，二话没说就娶了这个女人”。欧买尔说：“不行，除非两厢情愿，我们在穆圣时代把这算作奸淫”。
合娶者宛若借种山羊，遭到安拉的弃绝。他的所作所为要招至安拉和使者的弃绝和恼怒。因为他既无欢送嫁娶的嫁妆媒婆，也无先付后补的聘礼花销（开支），更无光明正大的宴请宾朋，是非明媒正娶，而在暗渡陈仓。新郎是要交付彩礼的，而合娶者——这只借种山羊却歪“正”着，不仅成了自己的美差，而且还阴差阳错地因“功”受禄。他想以自己肮脏非法的精液来洗涤这个女人，其实是在用安拉和使者的诅咒来粉饰这个女人。在如此明确的诅咒下，这个女人是无法合法化，只有通过正确可行的婚姻。
禁止借种婚约
借种婚姻是蒙昧时代的一种婚姻，就是指一个女人仅仅是为了获得一个孩子，要求跟某个男人发生性关系。当时，一个人可以对婢女或自己的妻子说你到某人哪儿向他借种，其间丈夫要退避不得碰她，至到明确她怀了个人的孩子。这种行为只为求得一个子女。
1、据阿绮莎的传述，她说：“蒙昧时代的婚姻有四种，第一种，跟现在的婚姻——正式婚姻一样。男方向女方监护人（主事人）求婚，随后交付彩礼并与之结婚。第二种，一个女人当她的例假期满时，丈夫对她说你到某人处向他借种，在此期间。丈夫要回避不得接触她，直到她明显怀有借种男人的孩子，此时，丈夫愿意，他可接触妻子（性交）。而借种的行为只是为获得子女。这种婚姻便是以前的借种婚姻。第三种，一伙人（不超过十个人），他们跟一位女子一一发生性关系，当这个女人怀孕并产下孩子，过几天之后他就捎信给这几个人，任何人都不得拒绝，统统集合到这个女人跟前。她对他们说：你们都知道孩子来自于你们，我已经将他生下来了。这是你的孩子！他喊着其中一个她喜欢的人名子，于是孩子就归这个人，他不得拒绝。第四种，许多人聚在一起，跟一位女人发生性关系，她来者不拒。这些女人是妓女，她们在自己门前竖起标记，谁想跟她发生性关系，就可以进去。其中一位女子怀孕生下孩子时，这些人就为此集合进来，并邀请术士看相，然后她将孩子归给了他们相中的某个人，他要认领并称之为儿子，不得拒绝。当穆罕默德（愿主福安之）被派遣带来了真理之后，蒙昧时代的一切婚姻都被铲除了，只留下了今天这种正式婚姻。
圣训用一道干净贞洁的栅栏——正当婚姻将人类的生育之源保护了起来。假如生育之道混乱，无论哪一种都合法，那么人们会作何感想？
一个孩子当知道他是通过一种非正当的渠道而来的，这不仅是他自己的看法，于在社会、在法律看来也如此的时候，他的心情会怎样呢？
在这千千万万个弃婴中，假如一个弃婴知道了那个女人便是他（她）的母亲，就是她在既无道德尊严可言，更无贞操信仰，在扭曲苟合的瞬间将他（她）带到了这个世界上的时候，他的情形又会怎样？
因此安拉禁止了一切使后代心神不安的渠道，铲除了一切形式的，将给后代遗留后患的淫乱。
纯洁的圣训倡导的这种渠道，让孩子诞生的清纯无染。孩子只有合法而纯贞，才能被接受，才能幸福而吉祥。伟大的安拉是洁美的，他只接受洁美的事物。
2﹑据艾布胡莱勒的传述，他说安拉的使者（愿主福安之）说：“人们啊，安拉是美洁的，他只接受美洁……”。
临时婚姻是指某人与一个女子结婚至一定期，届时各奔东西。
1、艾布茹拜尔·本·赛目勒·詹黑尼的传述，他曾跟使者（愿主福安之）在一起，使者（愿主福安之）说：“人们啊，我曾允许你们临时婚姻，而安拉禁止这种婚姻至到末日。谁还缠身临时婚约，让他解除吧，你们不要索回给她们的彩礼丝毫”。
据奥尔外·本·佐拜尔的传述，阿布顿拉·本·佐拜尔住在麦加，他说：“确实有些人安拉使他们的心灵瞎了，犹如使他们的眼睛瞎了一样，他们判定临时婚姻是合法的”。他是在暗示某人，于是这人冲着他大吼：“你确是一个无知无识的人，以教门发誓临时婚姻在穆圣时代通行过”。于是伊本·佐拜尔对他说：“那么你亲自试试，你如果以身试法，我必以石头击毙你”。伊本·西哈比说：“哈里德·本·穆哈吉尔告诉我他正跟一个人坐着，有人向他们走来，随后要求给他裁决临时婚姻，他便准允此人临时婚姻。于是伊本·艾布阿慕勒对他说：“慢着”。他问道：“怎么？指主发誓，在穆圣时代我曾这样做过”伊本·艾布阿慕勒说：“在伊斯兰初期，对于像吃自死物、血、猪肉为势所迫的人准允临时婚姻，后来，安拉禁止了临时婚姻”。
2、阿里对伊本·阿拔斯说：“先知（愿主福安之）在海白尔战役时禁止了临时婚姻和吃家驴肉”。
据伊本·阿拔斯的传述，他说：“临时婚姻是伊斯兰初期的产物。当时，一个人来到一个陌生的城市，他可根据自己居住的期限聘娶位女子，这个女子为他看管行李财物，满足他的生理需要。至到当 {除非对他们的妻子和婢女外} （信士章： 6 ）这段经文下降后，伊本·拔斯说：“除妻室和婢女的之外，凡是羞体皆非法”。
禁止换婚
换婚是指甲将自己的妹妹或女儿嫁给出乙，条件是乙将自己的妹妹或女儿嫁给甲，双方的聘礼互相交换，或一方交付另一方不交，或者双方的聘礼相互抵消只字不提。这种婚姻永远被废除，因为其中即没有费用、遗产和聘礼，更无婚姻的律例及妇女的守制期（待婚期）。
1、据伊本·欧买尔的传述，安拉的使者（愿主福安之）禁止了换婚。穆散迪在他的圣训中增加了一句：我问纳菲尔什么是换婚，他说：“某人聘娶了某人的女儿，而后者又聘取了前者的女儿，都无丝毫彩礼。同样，某人聘娶了某人的姊妹，而后者又聘娶了前者的姊妹，无丝毫彩礼”。
2、据艾乃斯·本·马立克的传述，他说安拉的使者（愿主福安之）说：“伊斯兰中无换婚”。
3、据阿布顿拉·本·霍尔木兹·艾里阿勒古的传述，阿拔斯·本·阿布顿拉将女儿嫁给了阿布都拉赫曼，而阿布都拉赫曼又将自己的女儿嫁给了阿拔斯·本·阿布顿拉，他俩成了女儿的聘礼。于是穆阿维叶写诏书给迈尔旺将其拆散。他在诏书中说：“这种换婚安拉的使者已经禁止了”。
换婚不能成立的原因是这两桩婚姻唇齿相依，好似在说我女儿不能嫁给你，除非你女儿嫁给我。
为了强调人的价值和精神内涵，圣训禁止换婚，以尊重夫妻关系，提升夫妻关系，使之脱离交易互惠的勾当；也便于显示家庭的价值和妻子的地位。在伊斯兰看来，家庭是社会的原始基础，安拉确已将家庭建立在高级的感官和纯洁的爱情之上的。
伟大的安拉说： {她们是你们的衣服，你们是她们的衣服} （黄牛章： 187 ）。
又说： {他（安拉）把那个人的配偶造成与他同类的} （妇女章： 1 ）。
圣训认为，家庭的尊严与交易互惠主义不能同日而语。
禁止分娶婚姻
合娶婚姻是临时婚姻的一种，其道理是一个女人跟人成婚直至同房，事后婚姻解除（俗称偿小密，译者加）。
其模式是，一个人三休妻子，随后让另外一人跟她成婚，其条件是房事之后要休了这个女人，便于她又为前夫合法（跟前夫再次结婚）。
1、据阿里的传述，先知（愿主福安之）说：“安拉抛弃了合娶者和配合娶者”。
2、据奥古拜·本·阿米尔的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“我给你们谈谈一只借种公山羊的事好吗？”他们说：“好啊”。他说：“这只公山羊就是合娶者。安拉弃绝了合娶者和配合娶者”。
伊布拉欣·乃赫尔说：“合法的婚姻是两厢情愿的。如果合娶的三人中，即合娶者（前夫），配合娶者（所谓之后夫）和被休的女人，三人中一人举意合娶，婚姻就是非法的。
苏菲雅·扫勒说：“如果某人本着合娶的想法娶了被休的女人，然后他想留住这个女人（不想休了这个女人成全原配），我还是赞成他离开这个女人为好，自己再重新跟别的女人结婚。艾哈默德·本·罕伯里和马立克都如此说：无论如何都要将他俩分离。
4、据纳菲尔的传述，一个人来到欧买尔跟前问：“一个人将妻子三休了，随后他的兄弟为了成全他的婚姻，二话没说就娶了这个女人”。欧买尔说：“不行，除非两厢情愿，我们在穆圣时代把这算作奸淫”。
合娶者宛若借种山羊，遭到安拉的弃绝。他的所作所为要招至安拉和使者的弃绝和恼怒。因为他既无欢送嫁娶的嫁妆媒婆，也无先付后补的聘礼花销（开支），更无光明正大的宴请宾朋，是非明媒正娶，而在暗渡陈仓。新郎是要交付彩礼的，而合娶者——这只借种山羊却歪“正”着，不仅成了自己的美差，而且还阴差阳错地因“功”受禄。他想以自己肮脏非法的精液来洗涤这个女人，其实是在用安拉和使者的诅咒来粉饰这个女人。在如此明确的诅咒下，这个女人是无法合法化，只有通过正确可行的婚姻。
禁止借种婚约
借种婚姻是蒙昧时代的一种婚姻，就是指一个女人仅仅是为了获得一个孩子，要求跟某个男人发生性关系。当时，一个人可以对婢女或自己的妻子说你到某人哪儿向他借种，其间丈夫要退避不得碰她，至到明确她怀了个人的孩子。这种行为只为求得一个子女。
1、据阿绮莎的传述，她说：“蒙昧时代的婚姻有四种，第一种，跟现在的婚姻——正式婚姻一样。男方向女方监护人（主事人）求婚，随后交付彩礼并与之结婚。第二种，一个女人当她的例假期满时，丈夫对她说你到某人处向他借种，在此期间。丈夫要回避不得接触她，直到她明显怀有借种男人的孩子，此时，丈夫愿意，他可接触妻子（性交）。而借种的行为只是为获得子女。这种婚姻便是以前的借种婚姻。第三种，一伙人（不超过十个人），他们跟一位女子一一发生性关系，当这个女人怀孕并产下孩子，过几天之后他就捎信给这几个人，任何人都不得拒绝，统统集合到这个女人跟前。她对他们说：你们都知道孩子来自于你们，我已经将他生下来了。这是你的孩子！他喊着其中一个她喜欢的人名子，于是孩子就归这个人，他不得拒绝。第四种，许多人聚在一起，跟一位女人发生性关系，她来者不拒。这些女人是妓女，她们在自己门前竖起标记，谁想跟她发生性关系，就可以进去。其中一位女子怀孕生下孩子时，这些人就为此集合进来，并邀请术士看相，然后她将孩子归给了他们相中的某个人，他要认领并称之为儿子，不得拒绝。当穆罕默德（愿主福安之）被派遣带来了真理之后，蒙昧时代的一切婚姻都被铲除了，只留下了今天这种正式婚姻。
圣训用一道干净贞洁的栅栏——正当婚姻将人类的生育之源保护了起来。假如生育之道混乱，无论哪一种都合法，那么人们会作何感想？
一个孩子当知道他是通过一种非正当的渠道而来的，这不仅是他自己的看法，于在社会、在法律看来也如此的时候，他的心情会怎样呢？
在这千千万万个弃婴中，假如一个弃婴知道了那个女人便是他（她）的母亲，就是她在既无道德尊严可言，更无贞操信仰，在扭曲苟合的瞬间将他（她）带到了这个世界上的时候，他的情形又会怎样？
因此安拉禁止了一切使后代心神不安的渠道，铲除了一切形式的，将给后代遗留后患的淫乱。
纯洁的圣训倡导的这种渠道，让孩子诞生的清纯无染。孩子只有合法而纯贞，才能被接受，才能幸福而吉祥。伟大的安拉是洁美的，他只接受洁美的事物。
2﹑据艾布胡莱勒的传述，他说安拉的使者（愿主福安之）说：“人们啊，安拉是美洁的，他只接受美洁……”。
